JORGE DOXUM - ILE AXE KARE ELEYE

JORGE DOXUM - ILE AXE KARE ELEYE: O REC�NCAVO DOS MEUS MEDOS

2010-10-19T13:04:00.000-07:00

jorgedoxumkare@hotmail.com

O RECÔNCAVO DOS MEUS MEDOS

2010-10-19T13:03:00.000-07:00

O RECÔNCAVO DOS MEUS MEDOS

O vislumbre de uma forma de morte me fez acordar às 03:30 da manhã de hoje. Levantei da cama inquieto e aflito, liguei o computador, naveguei bom tempo pra ver se as emoções que me despertaram se dissipavam.

Funcionou e por volta das cinco já tava no berço, a sono solto.

Há tempos que não dava bola pros meus sonhos, como hoje. São frequentemente tão surreais que cansei de tentar investigar possíveis sinais que pudessem me orientar a partir do momento em que estivesse novamente com os pés no chão, pronto para mais uma jornada.

Não dá. Não li Jung o suficiente, não faço psicoterapia, nunca me submeti a uma sessão de hipnose ou de regressão a vidas passadas. Não que tudo isso passe longe do meu interesse ou necessidade. Adoraria poder investigar os escaninhos da minha inconsciência com a ajuda de quem tem as ferramentas adequadas para isso e saiba manejá-las com conhecimento e sensibilidade. Mas não o fiz até agora, por negligência ou inconfessado receio. Ou quem sabe pelo desalento causado pela inacapacidade de entender o que penso quando acordado.

Estava diante de alguma situação corriqueira, num ambiente com pessoas produzindo um certo alarido, quando fui abduzido numa fração de segundo e remetido à órbita de uma esfera branca, onde tudo era silêncio e imobilidade. Ali fiquei tempo suficiente para tentar entender o que acontecia e não gostar nem um pouco. Abri os olhos, e acordei respirando opresivamente. Manja aqueles sonhos em que você não consegue vencer a imobilidade e sente medo disso? pois é, já sonhei assim também, embora isso não aconteça recorentemente.

A novidade foi o clique, a transferência súbita de ambiente, como que se eu tivesse sido desligado de onde estava -um lugar como qualquer outro, familiar ao cotidiano- para um completamente desconhecido. Quis entender o que se passara.

Sentei há pouco em frente ao computador. Naveguei no noticiário, li e-mail e fui dar uma xeretada livre por aí, talvez para dar espaços para à intuição. Deparei-me com o blog do Adenor Gondim, que produz e publica belas imagens da Bahia. Uma me chamou a atenção, é essa que ilustra esse post, aí em cima. O adjá toca pra Yemanjá em Cachoeira, à beira do rio Paraguaçú, ela que no Brasil tornou-se tão popular por herdar de Olokun o patronato das águas do mar mas que não perdeu sua autoridade como senhora dos rios. O mito da gênese de Yemanjá, a propósito, relata como ela se tornou orixá ao transformar-se num rio, lá na velha África.

Quem sou eu pra não registrar aqui meus temores e minha reverência. Tô começando a até achar bom isso. Arrisco ganhar um afago de Liliana Pinheiro -a mulher, a lenda, o mito- que não perdoa o tom politicamente correto e multiculturalista que muitas vezes inspira esse terreirinho blogosférico aqui. Dois ganhos num só post, nada mal.

Yemanjá é uma deusa poderosa e zela por seus filhos e filhas como uma leoa, até por aquelas que insistem em não compreender o mito de Ogunté, que de espada em punho não se esquiva de enfrentar suas batalhas ao lado de Ogun, seu eterno companheiro. E saem distribuindo porrada cegamente -nelas mesmas, muitas vezes. E em quem as ama, mais frequentemente ainda.

A orixá tem muito do que cuidar e mesmo sem conhecer a fundo o que se passa não hesita em sair na defesa de seu povo. Reverencio suas garras de mãe, primeiro defende depois vai ver do que se trata.

Espero ter me explicado à deusa e que possa dormir em paz hoje. E espero também que ela perdôe minha impaciência com a belicosidade juvenil de suas lindas e cabeçudas oguntés. Se os orixás muitas vezes não toleram as bobagens de seus filhos e os punem exemplarmente, imagina eu que sequer entendo o que se passa dentro de mim numa noite de sono.

ROUPA DE SANTO

2009-11-29T11:55:00.001-08:00

ILE AXE KARE ELEYE
JORGE D’OXUM KARE
Roupa do povo do santo

Indumentária afro-brasileira sobrevive como símbolo da cultura, da religião e da resistência dos negros no país.

Começa através das mãos da mãe, da avó ou da madrinha de um recém-nascido o primeiro ritual pelo qual passa uma criança nos terreiros de matriz africana. São elas que tecem ou encomendam um tecido que terá significado especial por toda a existência do descendente e mesmo após sua passagem pela terra. Dezesseis dias depois de nascer, a mão materna envolve o bebê no pano da costa especialmente lavado, incensado e perfumado para a ocasião. É assim que tem início o ikomojadê, cerimônia que apresenta, pela primeira vez, um novo filho ou filha às divindades reverenciadas no candomblé.

É sobre esse tecido que a criança fica deitada, enquanto o líder religioso da casa profere palavras sagradas de prosperidade ao recém-nascido. O grupo faz saudações especiais diante de Xangô, Dadá, Oxum e Iemanjá. Depois, derrama um pouco da água da quartinha na cabeça da criança. Em alguns locais, nesse momento é escolhido um nome em iorubá para o bebê. “É uma comemoração à vida, ao nascimento. Você só pede coisas boas para aquele bebê. Esse tecido branco vai acompanhá-lo para sempre”, explica e egbomi Cici, do Terreiro Ilê Axé Opô Aganju e pesquisadora da Fundação Pierre Verger.

Guardado pela família, o tecido do Ikomojadê estará ao lado da criança até o dia em que, jovem ou adulta, se despeça da vida. Ainda que o ritual tenha variações – em algumas casas, ocorre no nono dia – ele revela pistas da importância da indumentária para a cultura negro-africana transportada pelo processo forçado da diáspora.

Um pedaço de pano pode simbolizar a sobrevivência de toda uma identidade e conservar detalhes fundamentais de uma cultura. É possível perceber as diferenças entre o povo de nação jeje, angola e iorubá apenas pela maneira de amarrar o torço na cabeça, só para citar um exemplo. O simples gesto de prender os cabelos num turbante, herança que sobrevive através das vestes das baianas de acarajé, preserva a riqueza de um hábito iniciado do outro lado do mar.

E não foram apenas os escravos seguidores da religião de raiz africana que reafirmaram a identidade através da forma de se vestir. Os negros muçulmanos eram tão reconhecidos por suas roupas nas ruas da velha Salvador que, graças a elas, foi possível constatar o papel central desempenhado pelos malês na rebelião de 1835. “Os rebeldes – ou uma boa parte deles – foram para as ruas com roupas usadas na Bahia pelos adeptos do islamismo. No corpo de muitos dos que morreram a polícia encontrou amuletos muçulmanos e papéis com rezas e passagens do Qur’an usados para proteção. Essas e outras marcas da revolta levaram o chefe da polícia Francisco Gonçalves Martins a concluir o óbvio: ‘o certo’, escreveu ele, ‘é que a religião tinha sua parte na sublevação’”, descreve o pesquisador João José Reis em Rebelião Escrava no Brasil.

Foto de Haroldo Abrantes

Vestir-se bem é questão de honra entre os africanos e seus descendentes. Seja para homenagear uma divindade ou para mostrar prosperidade, é preciso estar elegante. Elegância não necessariamente à européia, apesar de alguns itens do vestuário nagô terem, sim, influência nas volumosas anáguas e rendas da Corte. O charme de um traje africano está na combinação de cores fortes, ou no branco soberano. Está no jeito de amarrar, sem dar um único nó, um tecido na cintura, e ele não cair nem com o mais rápido dos movimentos. Está na escolha de acessórios que, quanto mais tribais, mais contemporâneos parecem. Não é sem razão que os ícones da moda resgatam, cada vez com maior freqüência, as influências étnicas. Estampas, balangandãs, colares, brincos e pulseiras têm espaço hoje até mesmo nas mais badaladas vitrines.

O segredo de seu uso, entretanto, é guardado para poucos. É preciso ter a personalidade de quem não se curva diante das adversidades para exibir sobre o corpo, com elegância, cada uma dessas peças. A pele negra reluzente ajuda, mas não é só isso. Há uma sutileza no caminhar, no jeito de se sentar e até no modo de encarar alguém. Quem se entrega, de corpo e alma, à história preservada em uma roupa, esse sim, ganha porte de rei ou rainha.

Partido-alto
De tão bem vestidas, as negras da irmandade de Nossa Senhora da Boa Morte arrancaram aplausos entusiasmados de milhares de pessoas no desfile do 4º centenário de Salvador, em 1949. Impressionado com os torços, saias rendadas, cordões e brincos de ouro, Odorico Tavares classificou a passagem desse grupo de “pretas baianas, de idade avançada, caminhando serena e nobremente, como se fossem autênticas rainhas” como o maior momento do cortejo.

Roupa é assunto tão sério que o termo “mulher de saia”, na década de 30, designava um grupo de baixo poder aquisitivo, que se opunha às mulheres de vestido. Talvez como vingança às más línguas que apontavam com desdém e pena as mulheres que precisavam trabalhar, aquelas que se destacavam no ramo respondiam com luxo às críticas. Comerciantes de sucesso, desbravaram mercados, cozinharam, lavaram, costuraram e muitas juntaram dinheiro suficiente para comprar boas roupas e jóias de ouro reluzente. Surgiam, assim, as famosas negras do partido-alto. A roupa usada por elas nos dias de festa, o traje de crioula, deu origem ao vestuário da baiana de acarajé.

Da rua e das irmandades para o interior dos terreiros, o cuidado com a forma de se vestir é o mesmo. Agradar ao orixá, inquice ou vodum, nomes diferentes para as mesmas forças da natureza nas nações de origem ketu, angola ou jeje, respectivamente, é sem dúvida uma de suas principais razões. No candomblé, a divindade traz a energia fundamental, o axé, através do corpo do iniciado. Para recebê-lo, há trajes com cores e peças específicas, além de acessórios como ferramentas e fios de contas. Juntos, eles narram a história de cada entidade. Ajudam a contar, através dos movimentos da dança, os atos heróicos e exemplares do orixá.

“A roupa é a expressão mais sofisticada de uma religião que trabalha com o elemento estético como determinante”, afirma o historiador Jaime Sodré. A indumentária em um terreiro é tão organizada que expressa, inclusive, os graus hierárquicos de seus filhos. Só os mais antigos devem usar os trajes mais paramentados, cheios de fitas e bordados. É uma forma de reverenciar a sabedoria dos mais velhos.

Se os antigos filhos de orixá aprendiam a confeccionar suas próprias roupas no período de iniciação religiosa, hoje essa tradição corre o risco de se perder. Alguns terreiros têm promovido oficinas para transmitir às novas gerações o legado artístico de seus antepassados. O poder dessa alta costura de origem africana é tão forte que há muito ultrapassou a porteira dos terreiros. Reflexos dessa influência podem ser percebidos pelas ruas da cidade. “Basta olharmos a quantidade de pessoas vestidas de branco na sexta-feira, dia de Oxalá, e os homens e mulheres de vermelho na quarta, dia de Xangô e Iansã”, descreve Jaime Sodré. Mesmo sem ligação com a religiosidade, o simples hábito de adotar, no cotidiano, elementos de inspiração afro-brasileira revela que, mais do que uma forma de cobrir o corpo, a indumentária tem a capacidade de preservar parte importante da identidade e da cultura de um povo.

HIERARQUIA DO TRAJE
Somente aos mais antigos iniciados do candomblé é permitido o uso de todos os elementos do figurino afro-brasileiro.

A beleza dos trajes de ialorixás como Mãe Menininha do Gantois, Mãe Senhora, Olga de Alaketu, Gaiaku Luiza, Mãe Runhó e tantas outras exprime mais do que o esmero das costuras impecáveis. Quem conhece o universo da religião dos orixás sabe que somente pessoas com alto grau hierárquico podem usar todos os elementos do figurino afro-brasileiro. No candomblé, o tempo de iniciação religiosa é diretamente proporcional à importância e à reverência feita a cada membro da comunidade. Lá, o tema cada vez mais atual do respeito à terceira idade sempre foi regra. Nos terreiros, cabelos brancos são sinal de autoridade.

Foto de Welton Araújo

Por mais posses e dinheiro que um iniciante tenha, ele terá que começar como todos os outros: vestindo a roupa de ração. A vestimenta dos abiãs, nome dado aos recém-chegados, assim como a dos iaôs e muzenzas – espécies de noviços – é a mais simples possível. Branca dos pés à cabeça, confeccionada em morim, inclui o camisu ou camisa de crioula. Para os homens, a calça de ração. Para as mulheres, a saia de crioula. A cabeça, parte do corpo mais importante por guardar o axé, estará sempre coberta pelo ojá. Tudo sem rendas, babados ou decotes.

Cor ancestral
“O branco, que representa a paz, é a cor de Oxalá, o pai de todos os orixás. Ele não é respeitado apenas pelas pessoas, mas também pelas outras divindades”, explica a ekede Cinha, do Terreiro da Casa Branca. Associado à ancestralidade, o branco de Oxalá é a cor utilizada no “nascimento” de um novo iniciado e também nos rituais fúnebres, chamados de axexê. “Para nós, a vida e a morte têm quase o mesmo significado, porque não acreditamos em um fim. Quando morremos, viramos ancestrais”, explica a ekede.

Nenhuma fita enfeita a barra da saia de uma iaô. O primeiro adereço é adicionado quando ela completa um ano de iniciação. No terceiro ano, ganha mais duas fitas. No sétimo, são mais quatro. “Serão feitas roupas belíssimas de acordo com o tempo de iniciação e também com as posses. O tecido vai variar, mas se for uma iaô, mesmo rica, ela não pode se vestir como as mais velhas”, explica Dona Cici, que ocupa o cargo de egbomi, um dos mais respeitados das casas de matriz africana, já que só é concedido aos mais antigos.

Essas gradações no trajar servem, inclusive, como maneira de identificar ocupantes de altos postos religiosos nos terreiros. “Se chega uma pessoa toda paramentada, você vai tomar a bênção”, exemplifica Jaime Sodré. Mas a roupa de ração nunca é esquecida: é ela que todos os integrantes da religião usam para desempenhar as atividades e obrigações cotidianas.

Identidade no torço
Durante o período da escravidão, era comum perceber as diferenças entre as culturas africanas trazidas ao Brasil através de detalhes da roupa. Entre as nagôs, o ojá era amarrado com várias voltas ao redor da cabeça. Já as negras jeje usavam um lenço sobre os cabelos. Dobravam o tecido em formato triangular, com a ponta para trás. “Até hoje, em Cachoeira, você conhece quando uma negra é de origem jeje pela forma de amarrar o torço”, compara a egbomi Cici. Preocupadas em esconder o cabelo, as muçulmanas amarravam o turbante com as pontas soltas para trás. Usavam, ainda, o pano-da-costa sempre do lado esquerdo.

Cobrir a cabeça era tão importante para o povo antigo que, de acordo com muitos relatos, era tradição, só sair de casa com torço ou chapéu. De acordo com José Valladares, em O torço da bahiana, mais de uma razão levava a crioula a conservar a cabeça protegida. “A primeira é resguardá-la contra o sol, sereno e chuva. A segunda é de ordem religiosa: realmente, se não com um turbante, como poderia sair à rua a filha de santo que terminou sua iniciação e que por isso está com a cabeça raspada?”.

Mistura de influências
Justamente pela preocupação em cobrir todo o corpo, as negras islâmicas preferiam os tecidos pesados e quase não usavam bordados. O muçulmano, mesmo quando descalço, sinal da condição de escravo, andava com o corpo todo coberto. Já a nagô se esmerava para produzir os mais belos bordados e muitas anáguas, devido à influência da Corte portuguesa no Novo Mundo.

Se a Europa tem sua cota de participação no figurino dos descendentes de africanos no Brasil, também é grande a herança árabe-islâmica. “O turbante é reconhecidamente de influência mulçumana, que chegou ao Brasil provavelmente através dos escravos islamizados, durante o Ciclo da Baía do Benin no século XIX, e também pelos portugueses”, afirmam as pesquisadoras Juliana Monteiro e Luzia Gomes Ferreira no texto As roupas de crioula o século XIX e o traje da beca na contemporaneidade: símbolos de identidade e memória. As chinelas com ponta virada, utilizadas por algumas negras em ocasiões especiais, bem como as batas longas e bordadas à mão, são também referências islâmicas. Enquanto as muçulmanas pensavam em esconder o corpo, as nagôs ostentavam o charme dos camisus bordados em richelieu, como veremos adiante.

Mas não era somente nos século XVIII e XIX que os negros utilizavam a roupa, no cotidiano, como expressão de sua identidade. Hoje, já existem membros da religião dos orixás que usam peças da indumentária africana fora dos rituais religiosos. É o caso do babalorixá Balbino Daniel de Paula, fundador do Ilê Axé Opô Aganju, localizado em Lauro de Freitas. Seja nas tarefas domésticas, seja em compromissos sociais como uma festa, casamento ou restaurante, é com roupas do continente de seus ancestrais que ele comparece.

Em casa, Balbino amarra na cintura um tecido africano de cores vibrantes. Mesmo sem nenhum nó ou laço, o pano não se solta mesmo com movimentos rápidos. A técnica é mesma feita pela estilista nigeriana Rasidat Lola Akanni, proprietária da loja Abitoks, no Pelourinho. “Posso ir em qualquer lugar, que ele não solta”, garante. O babalorixá do Aganju foi um dos primeiros líderes religiosos do sexo masculino a usar peças africanas em lugar dos trajes civis, como calça e camisa. A transformação aconteceu na década de 70, após sua primeira viagem à África. “Quando eu tive oportunidade, comecei a usar. Passei a me sentir bem dentro delas”, conta.

Nas festas religiosas e ocasiões especiais, Balbino se veste com a elegância de um rei nagô. “O Papa não tem suas roupas? Nós também. Para cada festa de orixá, eu boto uma roupa daquela divindade, afinal, tenho que representar a minha religião. Para mim, andar bem arrumado é uma obrigação”, afirma. Ao lado dos tecidos especiais, o filho de Xangô combina cada peça ao fio de contas mais adequado à ocasião. No guarda-roupa, acessórios como um anel em formato de pássaro que pertenceu ao Rei da cidade de Agongô. “Ele era de Carybé. Eu ganhei de presente”.

Filha de Iroko
Também foi com vestes de rainha que a egbomi Cidália Soledade entrou no salão nobre da Câmara de Vereadores, no último dia 20 de dezembro. As portas do poder legislativo foram abertas para celebrar, em sessão especial, os 70 anos de consagração religiosa de uma das únicas filhas do orixá Iroko de que se tem notícia. Mesmo sentada numa cadeira de rodas, a imponência do traje branco e azul claro em richelieu mostrava a autoridade da senhora de 77 anos. Em seu discurso, ressaltou a importância da hierarquia, citando o nome de todas as ialorixás do Gantois, terminando com uma homenagem aos ancestrais. “Presto reverência a todos que vieram no navio negreiro. Eles são grandes responsáveis pelo sobrevivência de nossa cultura”.

Cidália ainda se lembra do dia em que, sete décadas atrás, ganhou roupa nova, duas tranças com laço de fita azul e até sapato, um enxoval completo feito sob medida para a data especial. O único problema foi domesticar dentro das sandálias os pezinhos acostumados à liberdade. “Eu era gorda, você precisava ver! Fui pisando em ovos, os pés doendo. Entrei no terreiro pela porta da frente, de mãos dadas com minha avó. Não entrei doente, não. Entrei foi gorda, aquela menina de 7 anos, que parecia que tinha 10”.

Dona Cidália Soledade conta histórias da década de 30, como se tivessem acontecido na semana passada. Recorda até da sensação ao tirar os sapatos, naquela primeira visita, para pedir a bênção à ialorixá da casa, Escolástica Maria da Conceição Nazareth. “Eu vivi outra vida. O sapato ficou rolando e até hoje não sei que fim levou”. Diante da sacerdotisa imortalizada com o nome de Menininha do Gantois, a filha do orixá-árvore se rendeu aos encantos de Oxum. “Quando tomei a bênção, Menininha disse: Oh, Cidalinha, como está grande! Oxalá lhe abençoe! Seja bem-vinda e venha para ficar!”.

INDUMENTÁRIA SAGRADA
Vestuário e adornos dos orixás, inquices e voduns reverenciam a história de cada divindade.

Quem vai pela primeira vez a uma cerimônia do candomblé pode se surpreender com a diferença de cores, adornos e ferramentas associados a um mesmo orixá. Iansã, a deusa dos ventos e tempestades, por exemplo, faz aparições vestida de branco, em tons de rosa claro ou vermelho. Pode trazer nas mãos o eruexim, confeccionado com crina de cavalo. Usado para dissipar os espíritos de energia negativa, ele evidencia a ligação da deusa com a ancestralidade, afinal Iansã é a única orixá capaz de enfrentar e dominar os eguns, espíritos ancestrais. Em outras versões, carrega o alfanje, um sabre curto e largo, que herdou da época em que era esposa de Ogum, orixá do ferro e da guerra. A senhora dos raios também porta dois chifres de búfala, animal com o qual aparece metamorfoseada, em alguns contos. Ver Iansã dançar no terreiro é observar, através dos movimentos, uma guerreira sensual, arrebatadora e poderosa.

Os adornos carregados pelo orixá não são escolhidos de acordo com a preferência dos filhos de santo. Dependem, na verdade, do narram dizem os mitos sobre cada divindade. É o que os iniciados costumam chamar de “marca” ou caminho do inquice ou vodum: como ele viveu, por onde passou, contra quem guerreou. Daí os nomes Xangô Afonjá, Xangô Aganju, Xangô Baru, Oxum Apará, Iemanjá Ogunté, só para citar alguns exemplos. E que ninguém pense que esses elementos são dispensáveis nas cerimônias. “Até mesmo para representar a história evocada numa determinada cantiga, o orixá precisa da ferramenta”, explica a ebommi Nice de Oiá.

Rei de Ketu
Filhos dedicados como o babá Ossain do Terreiro Ilê Axé Opô Aganju vão a fundo na pesquisa em busca das características particulares da divindade que lhes acompanha. “Tenho uma responsabilidade grande para identificar os elementos de Oxossi e trazê-lo em essência”, afirma Mauro Rossi. O chapéu usado pelo senhor da caça na última festa do terreiro foi todo feito à mão, em couro. Oxossi geralmente carrega o ofá, arco e flecha forjado em ferro, mas pode trazer os bilala, dois pequenos chicotes, como Carybé mostra em Os deuses africanos no candomblé da Bahia. O orixá caçador também traz uma capanga, a bolsa de couro onde coloca a caça que irá alimentar o povo. Rei de Ketu, Oxossi pode portar o eruquerê, objeto sagrado que simboliza a realeza.

No culto a egum ou egungun, os espíritos ancestrais ilustres aparecem em cerimônias e rituais para trazer mensagens e boas vibrações para seus descendentes. Como, na religião de origem africana, a energia viva não deve se misturar com a dos mortos, não é permitido qualquer contato físico entre os dois mundos. Para o babá egum, é confeccionada uma roupa especial, com largas tiras de tecidos, búzios, espelhos e outros elementos que lembram sua identidade. Acredita-se que o próprio espírito dê vida ao traje que se ergue sobre o piso e desliza pelo barracão. A roupa, nesse caso, tem a importância de fazer o contato direto entre o homem e seu ancestral. É só através dela que é feita essa comunicação.

“Todos esses modelos preservam insígnias importantes para a história do candomblé”, analisa o historiador Jaime Sodré. Não se trata apenas de beleza, nem adianta escolher o tecido mais caro ou as cores mais vivas. “O orixá não enxerga o valor financeiro, nem o ouro. O que ele quer é que você esteja digno de revelá-lo em seu corpo”, acrescenta Jaime.

Preparar a roupa que será usada pelo iniciado no momento da chegada do orixá exige um profundo conhecimento da história de cada divindade. Cada ponto do tecido é costurado de acordo com as regras de cada casa, num misto de razão e sensibilidade. Por isso, muita gente defende que a indumentária litúrgica seja confeccionada somente por pessoas da própria religião. “A roupa tem que ter axé e por isso tem que ser feita na casa de candomblé”, defende Jaime Sodré. Como a procura por esse tipo de traje tem aumentado em todo o país, já existem lojas especializadas no ramo.

Jóias de Axé
O mesmo acontece com os fios-de-contas. Os que são vendidos já prontos em feiras e mercados turísticos são pouco utilizados por quem vive nos terreiros. “A confecção de uma conta é algo muito sério. Quando se enfia uma conta, você deve concentrar toda a energia em cada uma das miçangas. Depois, é preciso lavá-la com as folhas devidas. Caso todo esse ritual não seja cumprido, o elo de energia se perde”, afirma Mauro Rossi.

Foto de Haroldo Abrantes

Os fios-de-contas são assunto de tanta responsabilidade que o babalorixá é quem escolhe a pessoa que fará as primeiras contas de cada novo membro da comunidade. “Intransferível, o fio-de-contas é um objeto permanente. É acompanhante da vida, no trabalho, no lazer, nos diferentes momentos sagrados no terreiro”, diz o antropólogo e museólogo Raul Lody no livro Jóias de Axé. De todos os fios, existe um que irá seguir o iniciado por toda a vida, o runjebe. “Existe todo um ritual de rezas para a confecção dele”, explica Mauro. Essa peça, feita com miçangas marrons, corais e seguis, simboliza a história da vida daquela pessoa e vai acompanhá-la pela eternidade. De tão especial, o runjebe só é entregue na obrigação de sete anos de feitura de um iaô.

Foto de Haroldo Abrantes

Aos 68 anos, a egbomi Nice de Oiá, da Casa Branca, conhece de perto o prazer de se sentir bela. “É um privilégio recebermos essa energia da natureza, então gosto de me vestir com muito capricho para que a própria divindade se sinta bem”, afirma. Os trajes de inspiração africana já integram o cotidiano da filha de Iansã. “Sinto prazer em usar minhas roupas africanas, minhas contas, meus brincos, meus ojás. Ando a caráter no dia-a-dia porque não nego minhas raízes. Devemos nos orgulhar daquilo que somos”, enfatiza.

Orgulho também não falta aos filhos de terreiros angola e jeje. Apesar de descenderem de nações diferentes, cultuam divindades semelhantes, só que com outros nomes. “Dandalunda, que corresponde a Oxum, tem contas amarelo leitosas, em vez de douradas. Ela não usa o abebé, mas tem aquelas continhas de lágrimas de Nossa Senhora”, descreve o xicarangoma Esmeraldo Emetério de Santana Filho, o Chucuca, do Terreiro Tumba Junçara. Ao contrário do que acontece nos terreiros nagôs, os inquices femininos não se enfeitam com peças como o filá e o abebé.

Outra característica forte dos bantos é o uso de penas nos adornos dos inquices, sobretudo nos caboclos. “Os índios conviveram muito com o povo banto, que foram os primeiros escravos africanos a chegar ao Brasil. Então o uso da pena é uma forma de reverência, faz parte de nossa identidade”, explica Chucuca. Para o xicarangoma – responsável pela comunicação através do toque dos instrumentos musicais – justamente por terem chegado antes de integrantes de outras nações, houve perdas na tradição angola. “Não houve tempo para nossos ancestrais trazerem seus pertences e assentamentos religiosos. Por isso, houve uma certa influência do povo iorubá. Mas isso não justifica o que algumas fazem, falar que somos umbandistas, por exemplo”.

Intercâmbio religioso
A troca de informações entre representantes das diversas nações africanas que chegaram ao Brasil fez com que tradições se modificassem. Tanto que hoje é difícil falar em costumes exclusivamente nagôs, angola ou jeje. Apesar de, sem dúvida, provocarem a perda de certos elementos, essa capacidade de diálogo foi fundamental para a sobrevivência das expressões religiosas de origem africana.

Algumas casas, entretanto, tentam conservar ao máximo as regras ditadas pelos primeiras sacerdotisas. No terreiro que foi liderado por Gaiaku Luiza, na cidade de Cachoeira, a iniciação religiosa, por exemplo, exige um ano de dedicação do aspirante. Em outras locais, devido às necessidades de trabalho e estudo, esse tempo já foi bastante reduzido.

A estética do figurino jeje finca raízes na simplicidade. A Hunkpame Ayiono Huntoloji, ekede confirmada em 1983 pela própria Gaiaku, fala com tranqüilidade e exprime grande respeito pela religião ancestral. “Até nosso torço é diferente. Acordado, fora das festas, a gente fica sempre descalço e sem nenhum pano cobrindo a cabeça”, compara Cleuza Maria Santana Santos. Na casa de origem jeje, a hierarquia do traje envolve uma quantidade menor de adornos. Todas as filhas, mesmo as mais antigas, usam a camisa de crioula. “Só quem usa a bata é a mãe de santo. Há filhos de 40 anos de feitos que andam descalços e ainda sentam na esteira”, acrescenta.

Rei do Pano Branco
A simplicidade também é a palavra que guia as roupas e adornos do primeiro orixá criado por Olodumaré, Oxalá, o Rei do Pano Branco. Suas filhas do sexo feminino usam saia, um ojá na cabeça e outros ojás amarrados no corpo, chamados de pacajás. Os homens, em vez da saia, vestem um bombacho, tudo confeccionado em tecidos simples como o madrasto. Nas mãos, ele leva o opaxorô, ferramenta com três divisórias cheias de simbolismo. Como Oxalá é o pai supremo, ligado ao nascimento e à morte, sua força transita entre os três mundos do candomblé: o Orum, onde estão aqueles que já viveram, o Aiyê Airí, morada dos que ainda estão por vir, e a terra onde habitamos, o Aiyê. No alto do opaxorô, o pássaro Osun, que tem a missão de estar sempre acordado para tomar conta dos filhos do orixá.

FORÇA FEMININA
A roupa de crioula e o traje de beca simbolizam a ascensão social conquistada pelas negras através da religião e do trabalho nas ruas.

Festa da Boa Morte
Primeiro Dia – Irmãs vestidas de branco, numa alusão à cor do luto no candomblé.
Segundo Dia – Irmãs vestem saia preta plissada, com bata branca. O rosto e o cabelo são cobertos pelo bioco, lenço branco que homenageia as negras muçulmanas.
Terceiro Dia – É o dia do Traje de Beca, quando as tradicionais jóias de crioula são exibidas, em um ato de fortalecimento da identidade e da auto-estima dessas mulheres.
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Foto de Ricardo Prado

Na Bahia Colonial, lugar de mulher era dentro de casa. As damas das famílias mais poderosas afastavam-se pouquíssimo do ambiente doméstico. Sair do sobrado, só mesmo para algum espetáculo teatral ou festa imperdível. Chegava a ser irônico: ver roupas caríssimas e luxuosas trancadas nos sobrados. Além dos homens, quem tinha liberdade para ir e vir pelas ruas da cidade eram as mulheres mais pobres, negociantes que possuíam vendas, escravas de ganho, negras que mercavam pela cidade. Livres, saíam para providenciar o sustento das próprias casas. Cativas, aumentavam o rendimento de seus senhores ou mesmo labutavam para comprar a própria alforria.

“O que se via era o avesso da indolência conventual das senhoras brancas da elite. A vida corria ao ar livre. Tudo era atividade. E o fato é que eram principalmente elas e os negros de ganho que davam colorido às ruas da cidade”, afirma Antonio Risério em Uma história da Cidade da Bahia. Muito desse colorido tinha origem nas roupas com que se vestiam as afro-brasileiras. Uma combinação de tons, rendas e tecidos que impressionava o olhar dos viajantes europeus que desembarcavam em terras brasileiras.

Nem mesmo o Príncipe Maximiliano de Habsburgo, com o olhar eurocêntrico comum ao período, ficou incólume ao figurino tão diferente dos salões europeus. No livro Bahia 1860, ele descreve as vestes de uma mulher que surpreendeu o grupo. “Ela vestia a roupa pitoresca e singular das negras brasileiras, que lembra ainda sua pátria africana: um vestido de algodão de floreado vistoso flutua negligentemente em torno de suas ancas que se balançam molemente, uma camisa branca sem mangas, que parece jogada lá por acaso, envolve o busto. Para circular na cidade, um xale matizado de diversas cores cai dos ombros em pregas elegantes”. Na opinião do historiador Jaime Sodré, a profusão de cores vivas é uma das maiores contribuições da herança religiosa africana ao vestuário baiano. “O candomblé trouxe para a sociedade baiana a ousadia de usar cores”, afirma o pesquisador.

Como apontam os pesquisadores Juliana Monteiro, Luzia Gomes Ferreira e Joseania Miranda Freitas, as roupas, nas diversas sociedades, além de protegerem o corpo e destacarem a beleza, estabelecem hierarquias e tornam-se símbolos identitários por meio dos quais é possível refletir sobre os valores sócio-culturais de determinados grupos.

Foto de Ricardo Prado

Quando alguem lhe ofender

2009-02-18T04:29:00.001-08:00

Quando alguém lhe provocar irritações, pegue um copo de água,beba um pouco e conserve o resto na boca. Não ponha, nem engula. Enquanto durar a tentação de responder. Deixe a água banhar a lingua. Esta é a água da paz. Chico Xavier

Hoje é dia de Reis.

2009-01-06T06:36:00.001-08:00

Hoje é Dia de Reis. Você sabe o que é isso?
Reis Magos, santos esquecidos dentro das tradições do Natal
Das figuras bíblicas mais intimamente ligadas à tradição religiosa do povo destacam-se os Reis Magos, ou melhor, os Santos Reis .As referências bíblicas são vagas e o episódio quase passa despercebido dos evangelistas, mas as contribuições da tradição patriática são muitas e, como elas têm força de fé e verdade, nelas devemos buscar grande parte das coisas que se contam dos santos Belchior, Gaspar e Baltazar já referidos pelos profetas do Velho Testamento, que vaticinavam a homenagem dos Reis ao humilde filho de Davi que deveria nascer em Belém.De onde vieram e o que buscavam, pouca gente sabe. Reconhecido como Baltazar, rei da Arábia de cor negra o mago negro talvez viesse de Arábica . Melchior, rei da Pérsia de cor clara e Gaspar, rei da Índia de cor amarela. Simbolizam também as três unicas raças bíblicas, representam os povos de toda cor e nação. Reza a lenda que os Reis era negro africano, o outro branco europeu e o terceiro moreno (assírio ou persa), representando a humanidade conhecida da época. Uma homenagem, pois, de todos os homens da Terra ao Rei dos Reis
Eram magos, isto é, astrólogos e não feiticeiros. Naquele tempo a palavra mago tinha esse sentido, confundindo-se também com os termos sábio e filósofo. Eles prescrutavam o firmamento e sentiram-se chocados com a presença de um novo astro e, cada um deles, deixando suas terras depois de consultar seus pergaminhos e papiros cheios de palavras mágicas e fórmulas secretas, teve a revelação de que havia nascido o novo Rei de Judá e, que ele, como soberano, deveria, também, prestar seu preito ao menino que seria o monarca de todos os povos, embora o seu Reino não fosse deste mundo

Quem Rege 2009

2008-12-26T08:34:00.000-08:00

Yle Axe Kare Eleye - Jorge D'Oxum KareQuando chega esta época do ano, novembro Dezembro, recebo centenas de mensagens perguntando qual Orixá irá reger o ano novo. Não gosto muito de por isso a publico, porém este ano decidi deixar uma mensagem.Em minha casa de Santo, todo ano jogo os búzios para dessa forma ficar sabendo qual será o Orixá irá reger minha casa no ano vindouro, este é o Orixá para o qual a casa renderá maior devoção. É também neste jogo anual, que acontece em dezembro, que definimos outras obrigações como feituras, assentamentos e festas.2009 será regido por Iansã/Oiá/Oxosse, ao menos para a comunidade do Barracão, coincidentemente, o ano que acaba em 9 teve os búzios abertos em Ossá, que é o nono Odu, no seu quarto caminho, o que indica a força de Ossae muito presente. Como em Santa Catarina, a devastação que houve, teremos de plantar novamente novos sonhos, pois teremos muitos ventos e relâmpagos, mexendo com nossas vida-Yansa,Sabemos que cada pessoa tem o seu próprio destino a cumprir, e as escolhas que farão ao longo do próximo ano determinarão tudo o que vivenciarem, mas 2009 nos lembrará que só a partir de um resgate profundo de nosso caminho individual poderemos encontrar força, entusiasmo e alegria para transformarmos tudo a nossa volta.Regido por Oxosse/ Yansan.Se assim o for, melhor para todos nós porque, como bem diz Oxosse traz muita fartura. Por tanto Oxosse é um orixá que trás a verdade (diz a verdade na cara, doa a quem doer), Yansan Senhora da coragem dos rompantes, sem medo, Divindade do Fogo e da sensualidade, Yansã representa o movimento e a continuidade das gerações. Nos períodos regidos por ela, tente controlar seus impulso. Não decida nada em pensar bem antes. . Juntando os dois acredito que teremos um ano de muitas verdades ditas, muitas coisas encoberta serão reveladas.Obs:Por ser um ano com final 9 (nove), significa que OSSÁ MEJI também possui certa influencia no ano de 2009Regente: Iemanjá com influências de Xangô, Ossanhe, Oxossi e Yansan·Elemento: ÁguaSerá um ano de liderança, intolerância religiosa. As mulheres devem fazer seus exames preventivos, pois é um Odú que traz problema ginecológico para mulheres.2009 Tivemos muitas lutas em 2008, tensões e inícios de grandes mudanças que ainda se estenderão para 2009. As influências foram fortes, agressivas e muitas vezes violentas, mas também trouxe a oportunidade de muita reflexão sobre diversos assuntos, desde violência em transito, em casa, a eleição do novo presidente dos EUA, a crise econômica que hoje é uma das maiores preocupações mundiais e mais recentemente a tragédia em Santa Catarina. Um ano novo sempre nos deixa com as possibilidades de mudanças, crescimento e expansão, o que desejamos e o que necessitamos para viver de forma plena e feliz.Uma das mensagens de 2009 indica que teremos a chance de construir um mundo novo, mesmo que o ponto de partida sejam as crises econômicas, a preocupação com nossas dificuldades pessoais no trabalho, nos relacionamentos, nas finanças e assim por diante.Prefiro sempre acreditar que por mais difíceis que sejam as provações, existe sempre um oásis nos esperando logo à frente. Um horizonte cheio de boas influências nos aguarda logo mais e nos ajudará a separar o joio do trigo e a verdade prevalecerá ( Oxosse), portanto não devemos temer ( Yansan ), mas sim seguir adiante com perseverança e otimismo.Por isso, teremos um ano de oportunidades para o encontro consigo mesmo para iluminar nossos corações e atravessarmos as crises individuais e coletivas, principalmente no primeiro semestre.Será o ano do poder, portanto todas as glórias e todas as dificuldades que isso impõe também serão sentidas, principalmente nos cargos públicos e no cenário político em geral, mas também podemos nos orientar nesse sentido para que esta energia nos ajude a reforçar nosso poder pessoal em nossa vida sem que sejamos autoritários ou egoístas.Sou uma pessoa otimista e acredito que o Universo sempre conspira a nosso favor e que podemos alcançar à felicidade, paz e prosperidade plena. Ao fazermos nossa parte, estaremos prontos para celebrar a chegada de um feliz mundo novo.Yle axe kare EleyeJorge D'OxumBabalorixaJogo de Buzios / SabadosRua Musico Luis Adilson Porfirio/10Antiga Rua LenitaSanta Eugenia - Divisa - Nova Iguaçu9327-7797 * 2767-7304

FELIZ NATAL

2008-12-23T13:51:00.000-08:00

Quem rege 2009

2008-12-23T06:13:00.000-08:00

Quem rege 2009?

Yle Axe Kare Eleye – Jorge D’Oxum Kare
Quando chega esta época do ano, novembro Dezembro, recebo centenas de mensagens perguntando qual Orixá irá reger o ano novo. Não gosto muito de por isso a publico, porém este ano decidi deixar uma mensagem.
Em minha casa de Santo, todo ano jogo os búzios para dessa forma ficar sabendo qual será o Orixá irá reger minha casa no ano vindouro, este é o Orixá para o qual a casa renderá maior devoção. É também neste jogo anual, que acontece em dezembro, que definimos outras obrigações como feituras, assentamentos e festas.
2009 será regido por Iansã/Oiá/Oxosse, ao menos para a comunidade do Barracão, coincidentemente, o ano que acaba em 9 teve os búzios abertos em Ossá, que é o nono Odu, no seu quarto caminho, o que indica a força de Ossae muito presente. Como em Santa Catarina, a devastação que houve, teremos de plantar novamente novos sonhos, pois teremos muitos ventos e relâmpagos, mexendo com nossas vida-Yansa,

Sabemos que cada pessoa tem o seu próprio destino a cumprir, e as escolhas que farão ao longo do próximo ano determinarão tudo o que vivenciarem, mas 2009 nos lembrará que só a partir de um resgate profundo de nosso caminho individual poderemos encontrar força, entusiasmo e alegria para transformarmos tudo a nossa volta.

Regido por Oxosse/ Yansan.

Se assim o for, melhor para todos nós porque, como bem diz Oxosse traz muita fartura. Por tanto Oxosse é um orixá que trás a verdade (diz a verdade na cara, doa a quem doer), Yansan Senhora da coragem dos rompantes, sem medo, Divindade do Fogo e da sensualidade, Yansã representa o movimento e a continuidade das gerações. Nos períodos regidos por ela, tente controlar seus impulso. Não decida nada em pensar bem antes.
. Juntando os dois acredito que teremos um ano de muitas verdades ditas, muitas coisas encoberta serão reveladas.

Obs:
Por ser um ano com final 9 (nove), significa que OSSÁ MEJI também possui certa influencia no ano de 2009Regente: Iemanjá com influências de Xangô, Ossanhe, Oxossi e Yansan·
Elemento: ÁguaSerá um ano de liderança, intolerância religiosa. As mulheres devem fazer seus exames preventivos, pois é um Odú que traz problema ginecológico para mulheres.

2009 Tivemos muitas lutas em 2008, tensões e inícios de grandes mudanças que ainda se estenderão para 2009. As influências foram fortes, agressivas e muitas vezes violentas, mas também trouxe a oportunidade de muita reflexão sobre diversos assuntos, desde violência em transito, em casa, a eleição do novo presidente dos EUA, a crise econômica que hoje é uma das maiores preocupações mundiais e mais recentemente a tragédia em Santa Catarina. Um ano novo sempre nos deixa com as possibilidades de mudanças, crescimento e expansão, o que desejamos e o que necessitamos para viver de forma plena e feliz.Uma das mensagens de 2009 indica que teremos a chance de construir um mundo novo, mesmo que o ponto de partida sejam as crises econômicas, a preocupação com nossas dificuldades pessoais no trabalho, nos relacionamentos, nas finanças e assim por diante.Prefiro sempre acreditar que por mais difíceis que sejam as provações, existe sempre um oásis nos esperando logo à frente. Um horizonte cheio de boas influências nos aguarda logo mais e nos ajudará a separar o joio do trigo e a verdade prevalecerá ( Oxosse), portanto não devemos temer ( Yansan ), mas sim seguir adiante com perseverança e otimismo. Por isso, teremos um ano de oportunidades para o encontro consigo mesmo para iluminar nossos corações e atravessarmos as crises individuais e coletivas, principalmente no primeiro semestre.Será o ano do poder, portanto todas as glórias e todas as dificuldades que isso impõe também serão sentidas, principalmente nos cargos públicos e no cenário político em geral, mas também podemos nos orientar nesse sentido para que esta energia nos ajude a reforçar nosso poder pessoal em nossa vida sem que sejamos autoritários ou egoístas. Sou uma pessoa otimista e acredito que o Universo sempre conspira a nosso favor e que podemos alcançar à felicidade, paz e prosperidade plena. Ao fazermos nossa parte, estaremos prontos para celebrar a chegada de um feliz mundo novo.

Yle axe kare Eleye
Jorge D’Oxum
Babalorixa

Jogo de Buzios / Sabados
Rua Musico Luis Adilson Porfirio/10
Antiga Rua Lenita
Santa Eugenia - Divisa - Nova Iguaçu
9327-7797 * 2767-7304

2008-12-23T06:10:00.000-08:00

MENSAGEM DE NATAL

Para quem está com preguiça ou com pouca inspiração para pensar em mensagens de Natal, deixo aqui algumas…
Meus caros, digo-vos isto com tristeza. Este ano não há presépio: a vaca está louca e não se segura nas patas; os Reis magos não podem vir porque os camelos estão no governo; a nossa senhora e o são José foram meter os papeis para o rendimento mínimo; a ASAE fechou o estábulo por falta de condições e o tribunal de menores ordenou a entrega do menino ao pai biológico… E antes que me tirem as mensagens à borla aproveito para desejar um Bom Natal e um Feliz Ano Novo!!!
O Natal foi cancelado… e tudo por tua culpa! Eu disse ao Pai Natal que tu te tinhas portado muito bem e ele morreu de tanto de se rir… Feliz Natal!!!
Se um pombo te fizer cocó na cabeça, pensa na sorte que tiveste; é que nesta altura do ano as renas também voam… Feliz Natal!!!
Este Natal o Pai Natal não vai andar de chaminé em chaminé… vai andar de telemóvel em telemóvel, a desejar bom Natal a todos!!!
Uma vida sem amor seria solidão, uma vida sem ternura seria cruel, uma vida sem confiança seria vazia, mas sem amigos não seria vida!!! Bom Natal e um Bom Ano!!!
Uns caramelos inventaram esta mania de mandar sms a toda a gente e passamos o dia nisto. Eu só mando a quem realmente merece e gosto. Bom natal e grande 2007!!!
Só um coração aberto recebe AMOR, só uma mente aberta recebe SABEDORIA, só mãos abertas recebem PRESENTES, e só uma pessoa especial recebe mensagens minhas. Feliz Natal!!!
Pa Antigamente o Natal deseja-se um dia antes no máximo, mas eu inventei “feliz natal uma semana” “E eles” enaaaa Pa” depois inventei “feliz ANO NOVO 2 semanas antes” e o pessoal hè pa cum catano!” E eu “vai Buscari” foi quando todos perceberam que esta sms era só para amigos fixes, mas hé pa mesmo fixes … disseram he pa nao mexas mais e eu “pudera” Um santo Natal e um feliz ano Novo!!!

CORPUS CHISTI

2008-05-22T07:54:00.000-07:00

CORPUS CHRISTI

http://www.orkut.com/Profile.aspx?uid=2502313080295330172 http://jorgedoxumkare.gigafoto.com.br/
http://jorgedoxumkare.spaces.live.com/http://jorgedoxum http://jorgedoxum-ileaxekareeleye.blogspot.com/-
Existe no decorrer do ano, diversas datas que são definidas como feriado, seja, municipal, estadual ou nacional. Geralmente, um feriado sempre é bem vindo; para muitos sinônimo de folga no trabalho e diversão. Mas, há uma questão muito séria que encontra-se por trás de alguns destes feriados, são "dias santos", por conseqüência consagrado há alguma entidade venerada por multidões; estes feriados é uma forma de devotar louvor ou veneração a personagens declarados como "santos" (1Co 10.19,20).Irmãos queridos somos chamados a uma vida santa (separada) e compromissados com as verdades de Deus que estão expressas de forma clara na Bíblia; o Espírito Santo move e faz-nos ver que é incompatível com a fé verdadeira participar destas consagrações tradicionais em algumas cidades. E, na condição de separados que somos, é sábio declararmos diante das trevas que anulamos em nome de Jesus Cristo, todo poder e autoridade constituída pelos homens às forças espirituais contra nossas vidas. O passo seguinte é procurarmos viver um dia, de muita vigilância e consagração ao Senhor (Mt 26.41), para que não sejamos atingidos pelo inimigo.Corpus Christi é uma festa ao Corpo de Cristo. É uma data adotada na Igreja Católica, para comemorar a presença real de Jesus Cristo no sacramento da Eucaristia, pela mudança da substância do pão e do vinho na de seu corpo e de seu sangue (O Catolicismo declara que a hóstia, torna-se literalmente em Carne e Sangue do Senhor Jesus). Como iniciou-se esta comemoração:A origem da Solenidade do Corpo e Sangue de Cristo remonta ao século XII. A Igreja sentiu necessidade de realçar a presença real do "Cristo todo" no pão consagrado. Esta necessidade se aliava ao desejo do homem medieval de "contemplar" as coisas. Surgiu nesta época o costume de elevar a hóstia depois da consagração. Disseminava-se uma controvertida piedade eucarística, chegando ao ponto das pessoas irem à igreja mais "verem" a hóstia do que para participarem efetivamente da eucaristiaA Festa de Corpus Christi foi instituída pelo Papa Urbano IV com a Bula ‘Transiturus’ de 11 de agosto de 1264, para ser celebrada na quinta-feira após a Festa da Santíssima Trindade, que acontece no domingo depois de Pentecostes. O Papa Urbano IV foi o que recebeu o segredo das visões da freira agostiniana, Juliana de Mont Cornillon, que exigiam uma festa da Eucaristia no Ano Litúrgico.Juliana nasceu em Liège em 1192 e participava da paróquia Saint Martin. Com 14 anos, em 1206, entrou para o convento das agostinianas. Com 17 anos, em 1209, começou a ter ‘visões’,(que retratavam um disco lunar dentro do qual havia uma parte escura. Isto foi interpretado como sendo uma ausência de uma festa eucarística no calendário litúrgico para agradecer o sacramento da Eucaristia). Com 38 anos, em 1230, confidenciou esse segredo ao arcediago de Liège, que 31 anos depois, por três anos, será o Papa Urbano IV (1261-1264), e tornará mundial a Festa de Corpus Christi, pouco antes de morrer.A ‘Fête Dieu’ começou na paróquia de Saint Martin em Liège, em 1230, com autorização do arcediago para procissão eucarística só dentro da igreja, a fim de proclamar a gratidão a Deus pelo benefício da Eucaristia. Em 1247, aconteceu a 1ª procissão eucarística pelas ruas de Liège, já como festa da diocese. Depois se tornou festa nacional na Bélgica.A festa mundial de Corpus Christi foi decretada em 1264, 6 anos após a morte de irmã Juliana em 1258, com 66 anos. Santa Juliana de Mont Cornillon foi canonizada em 1599 pelo Papa Clemente VIII.O decreto de Urbano IV teve pouca repercussão, porque o Papa morreu em seguida. Mas se propagou por algumas igrejas, como na diocese de Colônia na Alemanha, onde Corpus Christi é celebrada antes de 1270. Corpus Christi tomou seu caráter universal definitivo, 50 anos depois de Urbano IV, a partir do século XIV, quando o Papa Clemente V, em 1313, confirmou a Bula de Urbano IV nas Constituições Clementinas do Corpus Júris, tornando a Festa da Eucaristia um dever canônico mundial. Em 1317, o Papa João XXII publicou esse Corpus Júris com o dever de levar a Eucaristia em procissão pelas vias públicas.O Concílio de Trento (1545-1563), por causa dos protestantes, da Reforma de Lutero, dos que negavam a presença real de Cristo na Eucaristia, fortaleceu o decreto da instituição da Festa de Corpus Christi, obrigando o clero a realizar a Procissão Eucarística pelas ruas da cidade, como ação de graças pelo dom supremo da Eucaristia e como manifestação pública da fé na presença real de Cristo na Eucaristia.Em 1983, o novo Código de Direito Canônico – cânon 944 – mantém a obrigação de se manifestar ‘o testemunho público de veneração para com a Santíssima Eucaristia’ e ‘onde for possível, haja procissão pelas vias públicas’, mas os bispos escolham a melhor maneira de fazer isso, garantindo a participação do povo e a dignidade da manifestação.A Eucaristia é um dos sete sacramentos e foi instituído na Última Ceia, quando Jesus disse :‘Este é o meu corpo...isto é o meu sangue... fazei isto em memória de mim’. Porque a Eucaristia foi celebrada pela 1ª vez na Quinta-Feira Santa, Corpus Christi se celebra sempre numa quinta-feira após o domingo depois de Pentecostes.Alguns ilês praticam neste período o chamado de Lorogum, palavra iorubá que significa fofoca. "Se fôssemos traduzir o que a palavra quer dizer ao pé da letra, seria o tempo em que as casas devem fechar em sinal de respeito, até para não ter muita falação, muita história".O tempo de parada não é igual para todas as casas, isso vai depender de cada terreiro, de cada calendário litúrgico e de cada nação cultuada, mas varia entre 12 e 15 dias. Alguns deverão reiniciar as atividades em maio, quando será celebrado o Corpus Christi, inclusive por conta de um processo histórico, já que no passado essa era uma data de grande festa no catolicismo e os negros aproveitavam para festejar com mais liberdade suas divindades. Lorogum é realmente a expressão do respeito pelo catolicismo, pois quem é adepto do candomblé também é, de certa forma, praticante da religião católica, embora o candomblé não cultue imagens, muito menos as católicas, mas os símbolos da natureza, como as pedras."Apesar de todo o preconceito que ainda possuem contra nossa religião, atualmente já podemos ter essa proximidade, pois já aceitam, por exemplo, que a gente lave as escadarias da Catedral de Aracaju no dia de Oxum, comemorado em 8 de dezembro". Apesar de resistente ao tempo, tanto o Lorogum quanto a Quaresma estão perdendo as características. Há alguns anos, tudo o que havia dentro do quarto de santo (no candomblé) era coberto com lençol ou pano de cor branca, enquanto nas igrejas católicas todas as imagens de santos eram encobertas com panos de cor roxa. "Hoje já não se vê mais isto, mas continuamos com o mesmo respeito". Os dados históricos foram colhidos em sites Católicos, facilmente encontráveis na rede.

MANUAL DO YAO - OBEABA DO BOM FILHO DE SANTO.

2008-05-06T06:22:00.000-07:00

Tudo aquilo que nosso Orixá rejeita por qualquer motivo peculiar, que por vezes desconhecemos. Existem quizilas da própria Nação e as de Cada Orixá. Seguindo este preceito, só dependerá de você ter uma vida melhor consigo mesmo e com os de mais que lhe rodeia.

As principais são

Manual do bom Yaô
O BÊ-A-BÁ DO BOM FILHO DE SANTO

O Yawo ao chegar ao barracão, o procedimento correto é: a) Amarrar um pano no peito (mulheres) ou na cintura (homens); b) Ir direto para a cozinha beber um copo d’água para esfriar o corpo da rua, sem fazer paradas, não falar com ninguém para bater-papo e colocar a fofoca em dia; c) Tomar seu banho e ir trocar de roupa; d) Bater cabeça no axé, na porta do quarto de santo e pro pai de santo; e) Tomar a benção a TODOS os seus irmãos, sendo mais velhos e mais novos, de acordo com a ordem iniciática. Agora sim, caso não haja nada em que se possa ajudar (muito embora seja impossível, pois em uma casa de santo sempre tem algo a ser feito), depois pode ir colocar seu tricô em dia.

O Yawo se dormir no Terreiro deve levantar antes do sol nascer ou junto com o nascer do sol.

O Yawo ao levantar não deve falar com ninguém, deve antes lavar seu rosto e boca, isso é para apagar os vestígios ou traços espirituais que eventualmente tivesse vindo rondá-lo durante a noite a fim de colher nos seus lábios o mingau das almas numa possível alimentação.

O Yawo não deve falar mal e nem dar ouvidos aos que ensaie uma conversa contra a casa de santo ou seus sacerdotes e sim enaltecer para agradar as forças de sua fonte.

O Yawo não deve ocultar coisas que venha trazer prejuízo para a casa de Santo, deve expor o fato em tom normal sem demonstração de disse-me-disse.

O Yawo não de ouvir maldade e sim enaltecer sua casa.

O Yawo não deve fumar na frente de Seu Zelador, e dos mas velhos que visite sua casa.

O Yawo nunca fica de pé em frente ao Pai de Santo e sim agachado, com a cabeça baixa.

O Yawo nunca interrompe o Zelador quando estiver conversando com alguém. Quando tiver visita no barracão (egbomis, ekedes, ogãs, zeladores), seja em dia de festa ou em dia corriqueiro, é de bom-tom que os filhos se abaixem próximo a ele para dirigir a palavra. Ai então disser AGÔ (Licença) e esperar ele dizer AGÔ YA. E de cabeça baixa, falar com ele em tom de voz baixa.

O Yawo não deve se portar de maneira desairosa no terreiro, por que do seu comportamento decorre a divulgação e o bom nome da casa.

O Yawo não deve falar mal da casa de santo (nem sua nem dos outros) e nem de seus componentes, isso provocaria a irá do ORIXA e trás a certeza de um pagamento futuro, a EXU a EGUN e as forças da natureza.

O Yawo não deve passar pelo seu pai de santo com a cabeça erguida, e sim um pouco curvado para frente.

O yawo só pode sentar em Apoti (Banquinho) mediante a autorização do seu Zelador. (Somente raspados podem sentar em apoti)

O Yawo não deve deixar dormir roupa em corda (pois Eguns a noite faz dela sua morada)

O Yawo não deve sentar em soleira de porta.

O Yawo não deve passar embaixo de corda que tenha roupa intima, roupa de baixo, mesmo que estas sejam suas.

Yawo não passa embaixo de escada.

O Yawo não deve pegar sou de Meio-dia, mesmo com cabeça coberta.

O Yawo não deve varrer a casa dos fundos para frente e sim da frente para os fundos.

O Yawo não deve verter (Urinar) ou defecar, em rios, lagos, dentro de d’água, poço ou cachoeira (locais Sagrados).

O Yawo não deve defecar em mato, em cima de plantas votivas.

O yawo não deve cuspir em água de espécie alguma.

O Yawo deve esta com seu contra-egun toda vez que for ao barracão.

O Yawo deve sempre esta com O Ojá ( pano de cabeça) em sua cabeça.

O Yawo não deve entrar em cemitério, só em casos muito especiais, assim mesmo com a cabeça coberta. E somente com a permissão de seu Zelador.

O Yawo não deve entrar em Igreja, hospital, matadouro, etc, só em casos especiais, assim mesmo com a cabeça coberta. Somente com a permissão de seu Zelador.

O Yawo não deve ir a praia (Banho de Mar – areia, calçada, beira de praia, beira de mar, casa de praia), sem ter suas obrigações em dia. E somente com a permissão de seu Zelador.

O Yawo não carrega embrulho na cabeça.

O Yawo não deve ser descortês, nem mesmo entre os irmãos do terreiro e com visitantes, e sim bastante paciente e educado.

O yawo não deve impor seus desejos, nem mesmo entre os irmão de barco, seus desejos ou vontades serão discutidos.

O yawo não deve faltar com educação e cortesia para com todos aqueles que nos batem a porta, seja ele conhecido ou não.

O Yawo não deve tornar publico as coisas que delas participarem em caráter de segredo na casa de santo.

O Yawo não deve menosprezar os outros e nem se colocar em falso pedestal de auto suficiente, e sim ser humilde.

O YAWO nunca, jamais, em tempo ou hipótese alguma, seja no seu barracão ou no barracão do alheio, deve-se sentar na mesma altura que o seu pai de santo. Ele já passou por vários sacrifícios para estar sentado confortavelmente ali. Você ainda está no meio do caminho. Portanto, pra que querer sentar aonde você não alcança? Mesmo que o dono da casa chame , cabe a voce recusar

Yawo e abian não bebem nenhum líquido em copo de vidro dentro de seu barracão ou no barracão do alheio. Deve-se esperar o bom e velho copinho de plástico ou então a conhecida DILONGA, BAN ou CANEQUINHA DE ÁGHATA, como você preferir chamar. Copo de vidro só quem tem direito é egbomi, ekede, ogan e zelador.

Yawo e abian não comem em prato de vidro ou louça. Apenas em pratinho de plástico ou ágata. Aliás, devemos lembrar que é de boa educação cada filho trazer seu devido pratinho de ágata e sua devida canequinha para seu uso pessoal no barracão. Ah! Garfo? Nem pensar! Colher. Somente ela. Garfo, só com sete anos de santo feito, ou então sendo ekede, ogã, zelador...

Terminou seu ajeum? Pegue seu pratinho e sua canequinha, Pegue seu pratinho e sua canequinha, Não cai a mão e nem coça, sabia? Infelizmente ainda não possuímos uma empregada que possa cuidar da limpeza geral enquanto nós descansamos.

Como dissemos no item anterior, não temos uma empregada para limpar tudo. Portanto, cada um deve se conscientizar e fazer a sua parte. Ficar protelando, esperando que algum irmão de santo se encha da bagunça e vá arrumar por você não tem cabimento. Cada um fazendo um pouco fica mais fácil e rápido.

Resolveu visitar o pai de santo? Que maravilha! Ele adorará sua visita, ainda mais se você vier com uma modesta colaboração para o ajeum, pois como é do conhecimento de todos, o pai de santo não tem obrigação de alimentar todo mundo. Madre Teresa de Calcutá já morreu, e definitivamente, ela não vira na cabeça do pai de santo.

Você trabalhou feito a escrava Isaura e se cansou? Acabou de fazer todo o serviço? Bem, agora você pode pegar o seu maravilhoso APOTÍ e confortavelmente sentar-se nele. Como dissemos no item 5, cadeiras, sendo com ou sem braço, só ebomis, ekedes, ogãs ou zeladores que podem sentar. Existe uma variável do APOTI¹, que é a famosa ESTEIRA. Nela você pode se sentar, se espichar e até relaxar seus ossos.

Em sua casa, quando você faz uma comemoração qualquer e é servida uma refeição, você sai atacando o ajeum na frente de seus convidados? Acreditamos que não, né? Portanto, na casa de santo é igual. Antes os mais velhos devem se servir, pra só depois os abians e yawos se servirem. Isso é mais que uma regra é etiqueta. E você não vai querer ser um deselegante, não é? Lembre-se: Estão sempre observando você...

As emprestadas? Pois é, o pai de santo também não gosta. Portanto, que tal comprar um belíssimo tecido de lençol e fazer uma baiana de ração básica pro dia-a-dia? Não sai caro e fica uma gracinha. E você finalmente pára de pegar a roupa do alheio emprestado. Não é maravilhoso? Todos na casa contentes e felizes com suas devidas roupas.

Quem traz dinheiro para o sustento da casa? Você é que não é. Portanto, trate muitos bem os clientes que vão para jogar ou se consultar, pois é deles que vem boa parte do dinheiro dali. Sorrir sempre e servir um copinho de café ou de água gelada não matam ninguém. Que tal tentar?

E vai rolar a festa! O povo do kétu, do jeje, da angola e até da umbanda já mandou avisar e convidar. Mas, e o dinheiro para comprar o ajeum e o otí do povo? Com certeza o Carrefour não irá mandar as coisas de graça para o barracão, nem o Mercadão de Madureira tão pouco irá dar os bichos e todo o material restante. Portanto, que tal se todos coçassem o bolso um pouco e ajudassem?

Você acha que só por este local ser uma casa de santo, a Light, a CEG e a CEDAE irão fornecer água, luz e gás de graça? É claro que não. Portanto, contribua sempre com a sua módica mensalidade. Economizar um pouco na Skol e no cigarro no final de semana já irá ajudar muito no barracão.

O mundo está em guerra, existe muita gente por aí passando fome. Portanto, por que desperdiçar comida? Fazer a quantidade exata só para quem trabalhou dignamente e contribuiu com este maravilhoso ajeum é o coerente, pois você não está no programa da Ana Maria Braga para comer de graça. Por falar em Ana Maria Braga, lembre-se que você não é o Louro José para dar palpites no barracão. Se você tem alguma sugestão, leve-a antes ao pai de santo. Espalhar a corrupção sobre a Terra era coisa da novela Mexicana.

Ficou cansado depois da festa? Nada de ir pegando sua bolsa e ir saindo de fininho. Lembre-se da limpeza do barracão.

Roda de candomblé, seja em sua casa ou na casa do alheio, não é lugar de ficar de cochicho e risinhos irônicos e não tão pouco paquerando.. Se você quer fuxicar, vá para um botequim.

Anágua encardida, só se for depois da festa do candomblé. Antes, NUNCA, JAMAIS, NEM PENSAR! Devem ser brancas como a neve, salve anágua de ráfia ou entretela.

Você, irmãozinho, que vê o mundo cor de rosa-choque com bolinhas amarelas, deve deixar esta sua visão progressiva e moderna do lado de fora do barracão. Ali dentro você tem que ver tudo branco. O mesmo vale para as coleguinhas que vêem tudo azulzinho. Casa de orixá é para louvar e cuidar do Orixá, e não para arrumar casório.

Vai rolar um churrasquinho de gato na casa do seu coleguinha no meio da semana, no mesmo dia de função do barracão? Então, peça para ele guardar uma garrinha de carne para você e venha cumprir suas obrigações junto a seus irmãos.

Se sua irmã de santo tem uma baiana mais humilde do que a sua, nada de ficar xoxando. Lembre-se, o mundo dá voltas e o feitiço pode virar contra o feiticeiro. Amanhã pode ser você com uma baiana de chita e ela com uma belíssima saia de rechilieu.

Caso assista fora do seu barracão a algo diferente do que ocorre em sua casa, nada de ficar xoxando e chamando de marmoteiro. Você não é o dono da verdade e nem ninguém o é. O que pode parecer maluquice pra você, pode não ser pro próximo. Não é errado, é diferente de sua casa. Além do mais, comentários sempre são feitos depois. Vai que tem alguém conhecido escutando?

Ninguém tem mais ou menos santo que ninguém. Isso é regra. Sempre.

Respeito é bom e conserva os dentes. Portanto, deve-se pensar duas vezes antes de envolver o pai de santo e irmãos mais velhos em determinadas brincadeiras de mau-gosto. Apelidos e avacalhações são da porta do barracão pra fora. Além do mais, a próxima vítima pode ser você.

Roupa de barracão é saia comprida, camisú e pano da costa. Shortinhos e top’s devem ser usados somente pra ir ao baile funk.

Sempre que for servir algum mais velho de santo, deve-se levar o pedido numa bandeja ou prato e abaixar-se para servir. Sempre que for servir algum mais velho de santo, deve-se levar o pedido numa bandeja ou prato e abaixar-se para servir.

Benção foi feita para ser trocada. Sempre que você pede a benção, você está na realidade pedindo a bênção ao Orixá da pessoa, e não a ela própria. Portanto, todos devem trocar a benção, mais velhos com mais novos e vice-versa.

Quando você estiver em uma roda de pessoas dentro da sua casa de santo ou de outro barracão qualquer, abaixe o seu ori e peça a benção até o periquito que estiver chegando, você não sabe quem é ele e ele pode ser bem mais velho que você, um tio de santo ou qualquer outro egbomi, é preferível você pedir a benção a alguém mais novo do que errar passando por cima dos mais velhos.

Lembre –se que para nosso Zelador (a) seremos sempre YAO.(Como para nossa Mãe carnal, seremos sempre crianças).

MÃO DE VUME - A MORTE DO PAI-DE-SANTO

2008-04-16T08:34:00.000-07:00

Morte do Pai-de-Santo: implicações e dificuldades para a
continuidade dos terreiros de candomblé
"A morte é, sem dúvida, para todos os grupos e para todas as sociedades, um evento desestruturante. Não só pela perda das pessoas queridas mas também porque deixa vago, na estrutura familiar, social, grupal etc., um espaço nem sempre preenchível, principalmente em termos da relação particular do indivíduo que morre com os outros. Ainda que seu "lugar" venha a ser ocupado por algum "substituto", o conteúdo das relações nem sempre - ou quase nunca - pode permanecer inalterado. Para o candomblé, a morte pode ser bastante mais complexa, especialmente quando se trata da morte de um chefe de terreiro . As várias mortes de pais-de-santo ocorridas recentemente e levantam algumas questões sobre esta problemática que devem ser discutidas e eu gostaria de dar um primeiro impulso a esta discussão.
O primeiro problema diz respeito às questões rituais. No candomblé acredita-se que o morto, quando ainda recentemente falecido, pode causar perturbações aos vivos, seja porque se sente ainda ligado aos que amou, seja porque deseja ser ajudado a desvencilhar-se dos vínculos com o mundo material. Há também a questão de que o orixá que foi assentado na cabeça do iniciado falecido (e em representações materiais), deve ser "libertado" para que possa retornar à "energia natural" da qual, na forma de um orixá particular, era apenas um avatar, uma "qualidade", uma fração. Por este motivo é realizado o ritual denominado axexê, ou cirrum, que visa "despachar o egun", isto é, libertar os espírito das relações com o mundo dos vivos e "encaminhá-lo" ao mundo dos mortos, livrando também o orixá.
A maioria dos adeptos do candomblé não sabe explicar, contudo, o que seja este "mundo dos mortos". Muitos dizem mesmo que depois da morte não existe nada. "Morreu, morreu. Acabou". Este desconhecimento, e também um certo "desinteresse" pelo que se passaria no pós-morte leva o povo-de-santo a pelo menos duas diferentes atitudes:

1 - A morte e o morto são entregues à religião hegemônica, no caso o catolicismo, que se encarrega de ritualizá-la através do enterro católico, orações, missa de sétimo dia etc. Quando se trata de um iaô, os assentamentos costumam ser simplesmente "despachados" (geralmente jogados num rio ou num cemitério) com cerimônias menores;
2 - É realizado o axexê, a cerimônia funeral do candomblé, dedicada em geral apenas aos ebomis que têm filhos-de-santo. Neste caso o ritual se torna imprescindível e é exigido tanto pelas famílias-de-santo quanto pela comunidade do povo-de-santo em geral. Estabelece-se assim uma diferenciação das pessoas também diante da morte causando um certo estranhamento o fato de iniciados não-ebomis não necessitarem do axexê para libertarem seus orixás e seus vínculos com a família-de-santo. Mas existem razões para que as coisas se passem assim.

A realização do axexê, uma grande e trabalhosa cerimônia, tem sido reservada apenas para chefes de terreiro não só pela grande quantidade de vínculos (com seu pai-de-santo, seus irmãos-de-santo, filhos-de-santo, netos-de-santo, sua família carnal etc.) que estes mantêm mas também pelos grandes obstáculos que devem ser vencidos antes de sua efetuação. Um deles é a falta de sacerdotes com conhecimento suficiente para realizar o axexê. Sendo uma religião mágica, o processo ritual, os detalhes, as "fórmulas" mágicas são sempre motivo de extremado cuidado, medo e desconfiança. Qualquer mínimo erro, descuido ou engano pode ser a fonte de grandes desgostos e problemas. Principalmente quando se lida com o absoluto desconhecido que é a morte.
Assim, poucos são os sacerdotes que se "arriscam" a realizar o axexê, preferindo entregá-lo aos mais antigos sacerdotes ( QUE EU ACHO CERTO ), mesmo pagando um alto preço por seus serviços religiosos. Como a realização desta cerimônia tem se revelado bastante lucrativa, aqueles que a conhecem profundamente têm evitado ensiná-las até mesmo aos seus próprios filhos-de-santo mantendo, desse modo, o "monopólio" do conhecimento religioso. Os especialistas em axexê, cobram em média 1000 dólares para realizá-lo. E não é fácil, para os grupos de filhos dos terreiros, conseguir este dinheiro e até mesmo superar questões como "quem vai realizar o axexê, de que modo, quando, por quanto etc.", pois a morte do chefe de um terreiro gera situações gravemente desestruturantes.
Estas situações chegam mesmo a colocar em risco a continuidade da casa-de-santo, pois surgem muitas dúvidas: quem seria o sacerdote mais indicado para realizar o axexê? Quem será o novo ou nova chefe do terreiro? A casa continuará e o indivíduo permanecerá nela, ou fechará (o que é mais comum) e o filho de santo precisará ser adotado por outra casa, devendo, neste caso, reestruturar toda sua vida religiosa?. Caso a casa seja extinta, quem adotará os filhos-de-santo do morto, cuidando de seus orixás? Muita gente, especialmente ogãs e ekedes, fica sem rumo, sem saber o que fazer de sua vida religiosa:
. Agora que ele morreu, o que é que eu faço? Pra que terreiro eu vou? Vou como ekede? Mas de quem? Mas não foi ela que me suspendeu!

Além do axexê, que rompe os laços do homem com o orixá e com o mundo dos vivos é preciso ainda que o filho-de-santo rompa seu laço individual com o morto, através da cerimônia de "tirar a mão de vume", que consiste em apagar a marca do pai-de-santo na cabeça do filho, impondo-lhe outra, nova, de um novo pai ou mãe-de-santo. Mas antes de qualquer outra coisa é preciso realizar o axexê do pai-de-santo, sem o qual todos os outros procedimentos ficam impedidos. Para tanto, é preciso que haja, imediatamente após a morte do chefe da casa, a cotização da família-de-santo para financiar a cerimônia do axexê. Sendo uma soma tão alta (especialmente para o povo-de-santo, formado por gente pobre em sua maior parte), essa cotização pode desestruturar a vida financeira dos filhos, que precisam contribuir para que se consiga pagar o sacerdote que realizará a cerimônia e para a compra do material necessário, também bastante caro, quase outros mil dólares. Muitas vezes os filhos-de-santo recorrem a estranhos, clientes do pai-de-santo, vendem móveis, objetos e outras coisas do terreiro, pedem às lojas de artigos religiosos onde o pai-de-santo comprava material para sua casa que forneçam pelo menos parte do material, fazem listas, rifas etc. Tudo isto tem que ser feito em prazo muito curto e nem sempre é possível realizar o axexê no devido tempo. E os "especialistas" não costumam baixar seus preços. Na melhor das hipóteses podem parcelar em duas vezes seus honorários. Muitas vezes nem mesmo permitem que os interessados comprem o material do ritual (encarregando-se eles próprios disto), temendo que o fornecimento da lista seja um primeiro passo para a quebra do "segredo".
Vê-se que um problema gera outro. A falta de sacerdotes que conheçam o ritual (poucas vezes ensinados, sejamos justos) cria um monopólio de "conhecedores" bastante restrito que, por sua vez põem um preço altíssimo em seus serviços, criando dificuldades econômicas que poucas vezes podem ser superadas a contento pelos filhos-de-santo. Com isso, realizam-se cada vez menos axexês e tais especialistas correm o risco de, a médio prazo, verem seus serviços se tornarem desnecessários com a extinção desse rito no candomblé, o que parece já estar acontecendo. Talvez estes "conhecedores", "especialistas", não tenham quem "bata " seu próprio axexê por falta de quem possa fazê-lo.
Suponhamos, para continuar nosso assunto, que o terreiro consiga passar pelas dificuldades do axexê. Que consiga realizá-lo . Surge então um outro problema: a sucessão da chefia da casa de candomblé. As sucessões são geralmente bastante conflituosas, pois teoricamente vários são os candidatos a ela, mais ainda se a casa tem muitos ebomis. Na maioria das vezes existem ainda os descendentes carnais também iniciados que se julgam herdeiros preferenciais. Como a resolução passa pela consulta ao oráculo dos búzios e esta só pode ser feita depois de realizado o axexê, arma-se uma rede de problemas pois o tempo passa, os conflitos se definem em facções, acirram-se e muita gente abandona o terreiro ou briga ferozmente por sua continuidade que passa a ser, então, muito questionada em função dos conflitos gerados pela morte do líder da casa. Intromissões de gente de outros terreiros, ligada por vínculos do parentesco religioso também é bastante comum.
Existe ainda a questão legal. Muitos pais e mães-de-santo paulistas, para usá-los como exemplo, são pessoas solteiras e sem filhos, portanto sem herdeiros diretos. Com a morte, seus bens (inclusive o terreno e o prédio onde se instala o terreiro, se este é de sua propriedade) entram no inventário obrigatório para que seja efetuada a partilha de bens entre os herdeiros legais como o pai, a mãe, irmãos, sobrinhos etc. Como os chefes de terreiro costumam manter a propriedade em seu nome (apesar de manterem os registros dos terreiros como sociedades civis), mais um problema se põe para a continuidade do terreiro. Porque geralmente os familiares que não fazem parte do candomblé desejam vender o imóvel, dando fim, desse modo, ao terreiro. É praticamente impossível ultrapassar este obstáculo.
Penso que o crescimento do candomblé obriga a pensar mais detidamente tais questões. Os sacerdotes que conhecem o axexê não poderiam (ou deveriam) pensar em ensiná-lo a seus filhos e outros interessados? Não poderiam diminuir sua ganância cobrando menos ou então de acordo com as reais possibilidades de custeio dos filhos de uma casa? Os chefes de terreiro não poderiam indicar em vida seus possíveis sucessores? Não poderiam registrar o imóvel de uso religioso como bem da Associação, a fim de retirá-lo do alcance de herdeiros não envolvidos com a religião, garantindo dessa forma, minimamente, a continuidade de algo por que tanto lutou e viveu? Apresento ainda mais uma questão: qual o papel das Federações de candomblé nestes momentos, cruciais para os terreiros? Elas não poderiam minorar os problemas se mantivessem sacerdotes conhecedores do rito do axexê dispostos a realizar estas cerimônias, se não gratuitamente, pelo menos por preços mais acessíveis? Para que servem estas Federações? Qual seu papel junto ao candomblé e aos candomblés. De que modo aplicam os recursos que têm?

2008-02-21T20:03:00.000-08:00

As Aparências Enganam
Elis Regina
Composição: Sérgio Natureza/Tunai

As aparências enganam,
aos que odeiam e aos que amam
Porque o amor e o ódio se irmanam na fogueira das paixões
Os corações pegam fogo e depois não há nada que os apague
se a combustão os persegue, as labaredas e as brasas são
O alimento, o veneno e o pão, o vinho seco, a recordação
Dos tempos idos de comunhão, sonhos vividos de conviver

As aparências enganam, aos que odeiam e aos que amam
Porque o amor e o ódio se irmanam na geleira das paixões
Os corações viram gelo e, depois, não há nada que os degele
Se a neve, cobrindo a pele, vai esfriando por dentro o ser
Não há mais forma de se aquecer, não há mais tempo de se esquentar
Não há mais nada pra se fazer, senão chorar sob o cobertor

As aparências enganam, aos que gelam e aos que inflamam
Porque o fogo e o gelo se irmanam no outono das paixões
Os corações cortam lenha e, depois, se preparam pra outro inverno
Mas o verão que os unira, ainda, vive e transpira ali
Nos corpos juntos na lareira, na reticente primavera
No insistente perfume de alguma coisa chamada amor.

2008-02-21T19:49:00.000-08:00

JORGE:
Aos Nossos Filhos

Elis Regina

Composição: Ivan Lins/Vitor Martins

Perdoem a cara amarrada,

Perdoem a falta de abraço,

Perdoem a falta de espaço,

Os dias eram assim...

Perdoem por tantos perigos,

Perdoem a falta de abrigo,

Perdoem a falta de amigos,

Os dias eram assim...

Perdoem a falta de folhas,

Perdoem a falta de ar

Perdoem a falta de escolha,

Os dias eram assim...

E quando passarem a limpo,

E quando cortarem os laços,

E quando soltarem os cintos,

Façam a festa por mim...

E quando lavarem a mágoa,

E quando lavarem a alma

E quando lavarem a água,

Lavem os olhos por mim...

Quando brotarem as flores,

Quando crescerem as matas,

Quando colherem os frutos,

Digam o gosto pra mim...

MAPA DOS ODUS

2008-02-21T07:14:00.000-08:00

No momento em que um recém-nascido respira pela primeira vez, todas as energias do universo material e imaterial se ligam ao seu corpo. . Nessa hora, a pessoa tem traçado o seu odu termo que, no Candomblé, significa caminho ou destino. E cada pessoa tem cinco odus; quatro referentes à sua vida material e um referente ao seu caminho espiritual. O jogo de búzios é a forma ritual, sagrada, de descobrir os odus de uma pessoa. Não significa que seja o Orixa da pessoas.De um modo ou de outro, esse conhecimento é muito importante,os odus sintetizam o potencial de cada indivíduo, Através de um Mapa de nascimento é possível determinar suas áreas de conflito e as suas DIFICULDADES pessoais, seus talentos e suas limitações. Conhecendo-os, podemos lidar melhor com eles e viver bem. . Aprenderá como essas forças da Natureza agem sobre você e como você reage no mundo que o cerca. E, o mais importante, é que essas forças da Natureza, não são fixos, não são energias estáticas, não pode ser trocado, mas pode ser lapidado. Essas dificuldades podem estar relacionadas a quaisquer aspectos do seu dia a dia, seja na área de RELACIONAMENTOS, na SAÚDE, nas VONTADES próprias, no AMOR, no EQUILÍBRIO INTERIOR interior, na SEXUALIDADE, na PERSONALIDADE e até nos COMPLEXOS diversos.
Solicite maiores informações sobre a sua CABALA PESSOAL DOS ODUNS e os processos de como melhorar em seu próprio benefício,
com o objetivo de ter uma vida de mais harmonia e de paz. Qualquer duvida : jorgedoxumkare@hotmail.com

2008-02-20T07:08:00.001-08:00

O Tempo da Quaresma
O que quer dizer Quaresma?
A palavra Quaresma vem do Latim quadragésima e é utilizada para designar o período de quarenta dias que antecedem a festa ápice do cristianismo: a Ressurreição de Jesus Cristo, comemorada no famoso Domingo de Páscoa. Esta prática data desde o século IV.
Na Quaresma, que começa na quarta-feira de cinzas e termina na quarta-feira da Semana Santa, os católicos realizam a preparação para a Páscoa. O período é reservado para a reflexão, a conversão espiritual. Ou seja, o católico deve se aproximar de Deus visando o crescimento espiritual. Os fiéis são convidados a fazerem uma comparação entre suas vidas e a mensagem cristã expressa nos Evangelhos. Esta comparação significa um recomeço, um renascimento para as questões espirituais e de crescimento pessoal. O cristão deve intensificar a prática dos princípios essenciais de sua fé com o objetivo de ser uma pessoa melhor e proporcionar o bem para os demais.
Essencialmente, o período é um retiro espiritual voltado à reflexão, onde os cristãos se recolhem em oração e penitência para preparar o espírito para a acolhida do Cristo Vivo, Ressuscitado no Domingo de Páscoa. Assim, retomando questões espirituais, simbolicamente o cristão está renascendo, como Cristo. Todas as religiões têm períodos voltados à reflexão, eles fazem parte da disciplina religiosa. Cada doutrina religiosa tem seu calendário específico para seguir. A cor litúrgica deste tempo é o roxo, que significa luto e penitência.
Cerca de duzentos anos após o nascimento de Cristo, os cristãos começaram a preparar a festa da Páscoa com três dias de oração, meditação e jejum. Por volta do ano 350 d. C., a Igreja aumentou o tempo de preparação para quarenta dias. Assim surgiu a Quaresma.
Qual o significado destes 40 dias?
Na Bíblia, o número quatro simboliza o universo material. Os zeros que o seguem significam o tempo de nossa vida na terra, suas provações e dificuldades. Portanto, a duração da Quaresma está baseada no símbolo deste número na Bíblia. Nela, é relatada as passagens dos quarenta dias do dilúvio, dos quarenta anos de peregrinação do povo judeu pelo deserto, dos quarenta dias de Moisés e de Elias na montanha, dos quarenta dias que Jesus passou no deserto antes de começar sua vida pública, dos 400 anos que durou a estada dos judeus no Egito, entre outras. Esses períodos vêm sempre antes de fatos importantes e se relacionam com a necessidade de ir criando um clima adequado e dirigindo o coração para algo que vai acontecer.
O que os cristãos devem fazer no tempo de Quaresma?
A Igreja católica propõe, por meio do Evangelho proclamado na quarta-feira de cinzas, três grandes linhas de ação: a oração, a penitência e a caridade. Não somente durante a Quaresma, mas em todos os dias de sua vida, o cristão deve buscar o Reino de Deus, ou seja, lutar para que exista justiça, a paz e o amor em toda a humanidade. Os cristãos devem então recolher-se para a reflexão para se aproximar de Deus. Esta busca inclui a oração, a penitência e a caridade, esta última como uma conseqüência da penitência.
Ainda é costume jejuar durante este tempo?
Sim, ainda é costume jejuar na Quaresma, ainda que ele seja válido em qualquer época do ano. A igreja propõe o jejum principalmente como forma de sacrifício, mas também como uma maneira de educar-se, de ir percebendo que, o que o ser humano mais necessita é de Deus. Desta forma se justifica as demais abstinências, elas têm a mesma função.
Oficialmente, o jejum deve ser feito pelos cristãos batizados, na quarta-feira de cinzas e na sexta-feira santa. Pela lei da igreja, o jejum é obrigatório nesses dois dias para pessoas entre 18 e 60 anos. Porém, podem ser substituídos por outros dias na medida da necessidade individual de cada fiel, e também praticados por crianças e idosos de acordo com suas disponibilidades.
O jejum, assim como todas as penitências, é visto pela igreja como uma forma de educação no sentido de se privar de algo e reverte-lo em serviços de amor, em práticas de caridade. Os sacrifícios, que podem ser escolhidos livremente, por exemplo: um jovem deixa de mascar chicletes por um mês, e o valor que gastaria nos doces é usado para o bem de alguém necessitado.
O que é a Campanha da Fraternidade?
O percurso da Quaresma é acompanhado pela realização da Campanha da Fraternidade a maior campanha da solidariedade do mundo cristão. Cada ano é contemplado um tema urgente e necessário.
A Campanha da Fraternidade é uma atividade ampla de evangelização que ajuda os cristãos e as pessoas de boa vontade a concretizarem, na prática, a transformação da sociedade a partir de um problema específico, que exige a participação de todos na sua solução. Ela tornou-se tão especial por provocar a renovação da vida da igreja e ao mesmo tempo resolver problemas reais.
Seus objetivos permanentes são: despertar o espírito comunitário e cristão no povo de Deus, comprometendo, em particular, os cristãos na busca do bem comum; educar para a vida em fraternidade, a partir da justiça e do amor: exigência central do Evangelho. Renovar a consciência da responsabilidade de todos na promoção humana, em vista de uma sociedade justa e solidária.
Os temas escolhidos são sempre aspectos da realidade sócio-econômico-política do país, marcada pela injustiça, pela exclusão, por índices sempre mais altos de miséria. Os problemas que a Campanha visa ajudar a resolver, se encontram com a fraternidade ferida, e a fé, tem o compromisso de restabelecê-la. A partir do início dos encontros nacionais sobre a CF, em 1971, a escolha de seus temas vem tendo sempre mais ampla participação dos 16 Regionais da CNBB que recolhem sugestões das Dioceses e estas das paróquias e comunidades.
Como começou a Campanha da Fraternidade?
Em 1961, três padres responsáveis pela Cáritas Brasileira idealizaram uma campanha para arrecadar fundos para as atividades assistenciais e promocionais da instituição e torná-la autônoma financeiramente. A atividade foi chamada Campanha da Fraternidade e realizada pela primeira vez na quaresma de 1962, em Natal-RN, com adesão de outras três Dioceses e apoio financeiro dos Bispos norte-americanos. No ano seguinte, 16 Dioceses do Nordeste realizaram a campanha. Não teve êxito financeiro, mas foi o embrião de um projeto anual dos Organismos Nacionais da CNBB e das Igrejas Particulares no Brasil, realizado à luz e na perspectiva das Diretrizes Gerais da Ação Pastoral (Evangelizadora) da Igreja em nosso País.
Este projeto se tornou nacional no dia 26 de dezembro de 1963, com uma resolução do Concílio Vaticano II, a maior e mais importante reunião da igreja católica. O projeto realizou-se pela primeira vez na quaresma de 1964. Ao longo de quatro anos seguidos, por um período extenso em cada um, os Bispos ficaram hospedados na mesma casa, em Roma, participando das sessões do Concílio e de diversos momentos de reunião, estudo, troca de experiências. Nesse contexto, nasceu e cresceu a Campanha da Fraternidade.
Qual é a relação entre Campanha da Fraternidade e a Quaresma?
A Campanha da Fraternidade é um instrumento para desenvolver o espírito quaresmal de conversão e renovação interior a partir da realização da ação comunitária, que para os católicos, é a verdadeira penitência que Deus quer em preparação da Páscoa. Ela ajuda na tarefa de colocar em prática a caridade e ajuda ao próximo. É um modo criativo de concretizar o exercício pastoral de conjunto, visando a transformação das injustiças sociais.
Desta forma, a Campanha da Fraternidade é maneira que a Igreja no Brasil celebra a quaresma em preparação à Páscoa. Ela dá ao tempo quaresmal uma dimensão histórica, humana, encarnada e principalmente comprometida com as questões específicas de nosso povo, como atividade essencial ligada à Páscoa do Senhor.
Quais são os rituais e tradições associados com este tempo?
As celebrações têm início no Domingo de Ramos, ele significa a entrada triunfal de Jesus, o começo da Semana Santa. Os ramos simbolizam a vida do Senhor, ou seja, Domingo de Ramos é entrar na Semana Santa para relembrar aquele momento.
Depois, celebra-se a Ceia do Senhor, realizada na quinta-feira santa, conhecida também como o lava pés. Ela celebra Jesus criando a eucaristia, a entrega de Jesus e portanto, o resgate dos pecadores.
Depois, vem a celebração da Sexta-feira da Paixão, também conhecida como sexta-feira santa, que celebra a morte do Senhor, às 15 horas. Na sexta à noite geralmente é feita uma procissão ou ainda a Via Sacra, que seria a repetição das 14 passagens da vida de Jesus.
No sábado à noite, o Sábado de Aleluia, é celebrada a Vigília Pascal, também conhecida como a Missa do Fogo. Nela o Círio Pascal é acesso, resultando as cinzas. O significado das cinzas é que do pó viemos e para o pó voltaremos, sinal de conversão e de que nada somos sem Deus. Um símbolo da renovação de um ciclo. Os rituais se encerram no domingo, data da ressurreição de Cristo, com a Missa da Páscoa, que celebra o Cristo vivo.
Fonte: CNBB - Conferência Nacional dos Bispos do Brasil Arquidiocese de São Paulo - Vicariato da Comunicação
O que é a quaresma
A quaresma é o tempo litúrgico de conversão, que a Igreja marca para nos preparar para a grande festa da Páscoa. É tempo para nos arrepender dos nossos pecados e de mudar algo de nós para sermos melhores e poder viver mais próximos de Cristo.
A Quaresma dura 40 dias; começa na Quarta-feira de Cinzas e termina no Domingo de Ramos. Ao longo deste tempo, sobretudo na liturgia do domingo, fazemos um esfoço para recuperar o ritmo e estilo de verdadeiros fiéis que devemos viver como filhos de Deus.
A cor litúrgica deste tempo é o roxo, que significa luto e penitência. É um tempo de reflexão, de penitência, de conversão espiritual; tempo e preparação para o mistério pascal.
Na Quaresma, Cristo nos convida a mudar de vida. A Igreja nos convida a viver a Quaresma como um caminho a Jesus Cristo, escutando a Palavra de Deus, orando, compartilhando com o próximo e praticando boas obras. Nos convida a viver uma série de atitudes cristãs que nos ajudam a parecer mais com Jesus Cristo, já que por ação do pecado, nos afastamos mais de Deus.
Por isso, a Quaresma é o tempo do perdão e da reconciliação fraterna. Cada dia, durante a vida, devemos retirar de nossos corações o ódio, o rancor, a inveja, os zelos que se opõem a nosso amor a Deus e aos irmãos. Na Quaresma, aprendemos a conhecer e apreciar a Cruz de Jesus. Com isto aprendemos também a tomar nossa cruz com alegria para alcançar a glória da ressurreição.
40 dias
A duração da Quaresma está baseada no símbolo do número quarenta na Bíblia. Nesta, é falada dos quarenta dias do dilúvio, dos quarenta anos de peregrinação do povo judeu pelo deserto, dos quarenta dias e Moisés e de Elias na montanha, dos quarenta dias que Jesus passou no deserto antes de começar sua vida pública, dos 400 anos que durou o exílio dos judeus no Egito.
Na Bíblia, o número quatro simboliza o universo material, seguido de zeros significa o tempo de nossa vida na terra, seguido de provações e dificuldades.
A prática da Quaresma data do século IV, quando se dá a tendência a constituí-la em tempo de penitência e de renovação para toda a Igreja, com a prática do jejum e da abstinência. Conservada com bastante vigor, ao menos em um princípio, nas Igrejas do oriente, a prática penitencial da Quaresma tem sido cada vez mais abrandada no ocidente, mas deve-se observar um espírito penitencial e de conversão.
Quaresma 2007de 21 de fevereiro até 31 de março
Quarta-feira de Cinzas
Com a imposição das cinzas, inicia-se uma estação espiritual particularmente relevante para todo cristão que quer se preparar dignamente para viver o Mistério Pascal, quer dizer, a Paixão, Morte e Ressurreição do Senhor Jesus.
Este tempo vigoroso do Ano litúrgico se caracteriza pela mensagem bíblica que pode ser resumida em uma palavra: " matanoeiete", que quer dizer "Convertei-vos". Este imperativo é proposto à mente dos fiéis mediante o austero rito da imposição das cinzas, o qual, com as palavras "Convertei-vos e crede no Evangelho" e com a expressão "Lembra-te de que és pó e para o pó voltarás", convida a todos a refletir sobre o dever da conversão, recordando a inexorável caducidade e efêmera fragilidade da vida humana, sujeita à morte.
A sugestiva cerimônia das cinzas eleva nossas mentes à realidade eterna que não passa jamais, a Deus; princípio e fim, alfa e ômega de nossa existência. A conversão não é, com efeito, nada mais que um voltar a Deus, valorizando as realidades terrenas sob a luz indefectível de sua verdade. Uma valorização que implica uma consciência cada vez mais diáfana do fato de que estamos de passagem neste fadigoso itinerário sobre a terra, e que nos impulsiona e estimula a trabalhar até o final, a fim de que o Reino de Deus se instaure dentro de nós e triunfe em sua justiça.
Sinônimo de "conversão", é também a palavra "penitência" Penitência como mudança de mentalidade. Penitência como expressão de livre positivo esforço no seguimento de Cristo.
Tradição
Na Igreja primitiva, variava a duração da Quaresma, mas eventualmente começava seis semanas (42 dias) antes da Páscoa.
Isto só dava por resultado 36 dias de jejum (já que se excluem os domingos). No século VII foram acrescentados quatro dias antes do primeiro domingo da Quaresma estabelecendo os quarenta dias de jejum, para imitar o jejum de Cristo no deserto.
Era prática comum em Roma que os penitentes começassem sua penitênica pública no primeiro dia de Quaresma. Eles eram salpicados de cinzas, vestidos com saial e obrigados a manter-se longe até que se reoconciliassem com a Igreja na Quinta-feira Santa ou a Quinta-feira antes da Páscoa. Quando estas práticas caíram em desuso (do século VIII ao X) o início da temporada penitencial da Quaresma foi simbolizada colocando cinzas nas cabeças de toda a congregação.
Hoje em dia na Igreja, na Quarta-feira de Cinzas, o cristão recebe uma cruz na fronte com as cinzas obtidas da queima das palmas usadas no Domingo de Ramos do ano anterior. Esta tradição da Igreja ficou como um simples serviço em algumas Igrejas protestantes como a anglicana e a luterana. A Igreja Ortodoxa começa a quaresma a partir da segunda-feira anterior e não celebra a Quarta-feira de Cinzas.
INCENSO
O incenso vem de "incendere", "incender", é uma das resinas que produz um agradável aroma ao arder. Esta palavra latina dá também origem ao termo "incensário" (instrumento metálico para incensar), enquanto a raíz grega "tus", que também significa incenso, explica a palavra "turíbulo" (incensário) e "turiferário"(o que carrega o turíbulo).
O incenso é encontrado principalmente no Oriente, e desde antigamente no Egito, antes de os israelitas chegarem era usado em cerimônias religiosas, por seu fácil simbolismo de perfume e festa, de sinal de honra e respeito ou de sacrifício aos deuses. Já antes em torno da Arca da Aliança, mas sobretudo no templo de Jerusalém era clássico o rito do incenso (Ex. 30). A rainha de Sabá trouxe entre outros presentes grande quantidade de aromas a Salomão (1Rs.10). Os cristãos no século IV introduziram o incenso na linguagem simbólica de suas celebrações, quando se considerou superado o perigo anterior de confusão com os ritos idolátricos do culto romano.
Atualmente, o incenso é usado na missa, quando se quer ressaltar a festividade do dia, o altar, as imagens da Cruz ou da Virgem, o livro do evangelho, as oferendas sobre o altar, os ministros e o povo cristão no ofertório, o Santíssimo depois da consagração ou nas celebrações de culto eucarístico. Com isso quer significar às vezes um gesto de honra (ao Santíssimo, ao corpo do defunto nas exéquias), ou símbolo de oferenda sacrificial (no ofertório, tanto o pão e o vinho como as pessoas).
JEJUM
Chamamos "jejum" (latim "ieunium") à privação voluntária de comida durante algum tempo por motivo religioso, como ato de culto perante Deus.
Na Bíblia no jejum pode ser sinal de penitênica, expiação dos pecados, oração intensa ou vontade firme de conseguir algo.
Outras vezes, como nos quarenta dias de Moisés no monte ou de Elias no deserto ou de Jesus antes de começar sua missão, marca a preparação intensa para um acontecimento importante.
O jejum Eucarístico tem uma tradição milenar; como preparação para este sacramento, o cristão se abstém antes de outros alimentos.
É na Quaresma, desde o século IV, que sempre teve mais sentido aos cristãos o jejum como privação voluntária da que existem em outras culturas religiosas ou por motivos religiosos.
O jejum junto com a oração e a caridade, tem sido desde muito tempo uma "prática quaresmal" como sinal de conversão interior aos valores fundamentais do evangelho de Cristo. Atualmente nos abstemos de carne todas as sextas-feiras de Quaresma que não coincidem com alguma solenidade; fazemos abstinência e além do jejum (uma só refeição ao dia) na quarta-feira de Cinzas e a Sexta-feira Santa.
CÍRIO PASCAL
A palavra "círio" vem do latim "cereus", de cera, o produto das abelhas. Ao falar das "candeias" , aludíamos ao uso humano e ao sentido simbólico da luz que os círios produzem.
O círio mais importante é o que se acende na Vigília Pascal como símbolo de Cristo - Luz, e que fica sobre uma elegante coluna ou candelabro adornado.
O Círio Pascal é já desde os primeiros séculos um dos símbolos mais expressivos da vigília. Em meio à escuridão (toda a celebração é feita à noite e começa com as luzes apagadas), de uma fogueira previamente preparada se acende o Círio, que tem uma inscrição em forma de cruz, acompanhada da data do ano e das letras alfa e Ômega, a primeira e a última letra do alfabeto grego, para indicar que a posição de Cristo, princípio e fim do tempo e da eternidade, nos alcança com força sempre nova no ano concreto em que vivemos.
O Círio estará aceso em todas as celebrações durante cinqüenta dias, ao lado do ambão da Palavra, até a tarde do domingo de Pentecostes. Uma vez concluído o Tempo Pascal, convém que o Círio seja conservado dignamente no batistério, e não no presbitério.
QUINTA - FEIRA SANTA
A quinta - feira santa é o último dia da Quaresma e por sua vez, a partir da missa vespertina, a inauguração do Tríduo Pascal. Em latim seu nome clássico é "feria V in Coena Domini". É um dia íntimo para o povo cristão, certamente a quinta - feira mais importante do ano, principamente desde que a da Ascensão e do Corpus Christi são celebrados no domingo.
É o dia em que Cristo, em sua ceia de despedida antes da morte, instituiu a Eucaristia, deu a grande lição de humilde serviço lavando os pés dos seus apóstolos, e os constituiu sacerdotes mediadores de sua Palavra, de seus sacramentos e de sua salvação.
CEIA DO SENHOR
O nome que, junto ao de "fração do pão", o dá por exemplo São Paulo em 1Cor 11,20 ao que logo se chamou "Eucaristia" ou "Missa": "Kyriakon deipnon", ceia senhoril, do Senhor Jesus. É também o nome que se dá a Missa atual: "Missa ou Ceia do Senhor" (IGMR 2 e 7)
Na Quinta-feira Santa a Eucaristia com que se dá início ao Tríduo Pascal é a "Missa in Coena Domini", porque é a que mais intimamente recorda a instituição desde sacramento por Jesus em sua última ceia, adiantando assim sacramentalmente sua entrega na Cruz.
A Quaresma é o tempo litúrgico de conversão, que a Igreja Católica, a Igreja Anglicana e algumas protestantes marcam para preparar os crentes para a grande festa da Páscoa. Durante este período, os seus fiéis são convidados a um período de penitência e meditação, por meio da prática do jejum, da esmola e da oração.
A Quaresma dura 40 dias (os Domingos não contam). Começa na Quarta-feira de Cinzas e termina no Domingo de Páscoa. Ao longo deste período, sobretudo na liturgia do domingo, é feito um esforço para recuperar o ritmo e estilo de verdadeiros fiéis que pretendem viver como filhos de Deus.
A duração da Quaresma está baseada no simbolismo do número quarenta na Bíblia. Nesta, fala-se dos quarenta dias do dilúvio, dos quarenta anos de peregrinação do povo judeu pelo deserto, dos quarenta dias de Moisés e de Elias na montanha, dos quarenta dias que Jesus passou no deserto antes de começar sua vida pública, dos 400 anos que durou o exílio dos judeus no Egito.
Na Bíblia, o número quatro simboliza o universo material, e seguido de zero significa o tempo de nossa vida na terra, seguido de provações e dificuldades.
O QUE O CANDOMBLE TEM A VER COM A CONDENAÇÃO DOS CRISTÃOS DO PAPA LÁ NO SÉCULO IV?
40 dias foi a pena do papa no século IV aos cristãos que desobedeciam a igreja e se envolviam na festa da carne (hoje conhecido como CARNAVAL - festa oriunda da cidade de Veneza), esses foram condenados a ficarem em quarentena, ficando em jejum de carne, músicas, alegrias, enfim tudo o que representasse o prazer da carne. Ótimo, respeito, mas o que o candomblé tem a ver com a condenação do paganismo, se ao ver dessa religião somos os próprios pagãos?
Já escrevia Dias Gomes em O PAGADOR DE PROMESSAS, condenando, através do personagem Zé do Burro, o ato da mais conhecida cerimônia de Salvador A LAVAGEM DA ESCADARIA DA IGREJA DO NOSSO SENHOR DO BOM FIM.
Mesmo que não estivéssemos abrindo mãos da nossa identidade (Universo), ficam as perguntas para os irmãos:
1- Por que teríamos que achar que Jesus cristo é Oxalá? E se esse Messias seria raspado na cabeça de um Yao? E quais seriam as folhas? Se fosse raspado, qual seriam as folhas de para o fundamento? As folhas de Oliveira ou os espinhos do Cactos?
2- Qual seria o propósito de estarmos cumprindo um dos requisitos da pena (não comer nem derramar sangue)? Visto que é uma data que antecipa a páscoa, ressurreição de cristo; e abrirmos kuras fazendo assim, não derramar sangue animal, e sim humano?
3- Por que estaríamos cumprindo um ritual que nem mesmo os cristãos cumprem? Pois não vemos mais nenhum deles ficarem 40 dias rezando, jejuando ou coisa assim.
Em resumo, nos meus 35 anos de iniciado, nunca me deram uma resposta. Gostaria se algum irmão discordasse, enviasse um e-mail para que eu possa tentar compreender, porque mesmo sendo filho da ignorância, do tempo em que nossos pais falavam "eu corto assim porque meu pai me ensinou que é assim e ponto". Como falei no meu artigo anterior estamos na era da cultura escrita e temos que levantar aquela bandeira içada por grandes zeladoras (Meninha do Gantuá, Olga de Alaketu), na tentativa de deixarmos de ser uma sombra do cristianismo.
Em tempo:
Um pouco do que vem a ser a quaresma: A duração da Quaresma está baseada no símbolo do número quarenta na Bíblia. Nesta, é falada dos quarenta dias do Dilúvio, dos quarenta anos de peregrinação do povo judeu pelo deserto, dos quarenta dias e Moisés e de Elias na montanha, dos quarenta dias que Jesus passou no deserto antes de começar sua vida pública, dos 400 anos que durou o exílio dos judeus no Egito.
Na Bíblia, o número quatro simboliza o universo material, seguido de zeros significa o tempo de nossa vida na terra, seguido de provações e dificuldades.
A prática da Quaresma data desde o século IV, quando se dá a tendência a constituí-la em tempo de penitência e de renovação para toda a Igreja, com a prática do jejum e da abstinência. Conservada com bastante vigor, ao menos em um princípio, nas Igrejas do oriente, a prática penitencial da quaresma tem sido cada vez mais abrandada no ocidente, mas deve-se observar um espírito penitencial e de conversão.
Candomblé respeita período da QuaresmaO tempo de parada não é igual para todas as casas, isso vai depender de cada terreiro, de cada calendário litúrgico e de cada nação cultuada
A Quaresma não é um tempo sagrado respeitado somente pelos católicos. Jejuar, não comer carne vermelha na quarta e sexta-feira da Semana Santa e não festejar durante este período também são preceitos realizados pelos praticantes da religião candomblé. Neste período, muitos terreiros fecham suas portas e só reabrem na Páscoa, a exemplo do que acontece no Abaça São Jorge, a casa de Marizete Silva Lessa, 74 anos, há 65 na religião e conhecida em Aracaju somente como "Mãe Marizete". Ela fez o ritual de fechamento no último domingo, dia 13, e só vai reabrir o ilê (que significa casa em linguagem africana, o iorubá) no dia 27 de março. A única coisa que pretende realizar nesses dias é a consulta através do jogo de búzios. Mas alguns ilês praticam algo mais do que isso, cultuam seus orixás, mas de forma silenciosa, sem o barulho dos atabaques, indispensáveis nas festas em terreiros. Tradicionalmente, esse recesso é chamado de Lorogum, palavra iorubá que significa fofoca. "Se fôssemos traduzir o que a palavra quer dizer ao pé da letra, seria o tempo em que as casas devem fechar em sinal de respeito, até para não ter muita falação, muita história", comenta Mãe Marizete.O tempo de parada não é igual para todas as casas, isso vai depender de cada terreiro, de cada calendário litúrgico e de cada nação cultuada, mas de acordo com Mãe Marizete varia entre 12 e 15 dias. Alguns deverão reiniciar as atividades em maio, quando será celebrado o Corpus Christi, inclusive por conta de um processo histórico, já que no passado essa era uma data de grande festa no catolicismo e os negros aproveitavam para festejar com mais liberdade suas divindades. Segundo Mãe Marizete, o Lorogum é realmente a expressão do respeito pelo catolicismo, pois segundo ela quem é adepto do candomblé também é, de certa forma, praticante da religião católica, embora o candomblé não cultue imagens, muito menos as católicas, mas os símbolos da natureza, como as pedras."Apesar de todo o preconceito que os sergipanos ainda possuem contra nossa religião, atualmente já podemos ter essa proximidade, pois já aceitam, por exemplo, que a gente lave as escadarias da Catedral de Aracaju no dia de Oxum, comemorado em 8 de dezembro", falou a ialorixá. Mãe Marizete disse que apesar de resistente ao tempo, tanto o Lorogum quanto a Quaresma estão perdendo as características. Há alguns anos, segundo a ialorixá, tudo o que havia dentro do quarto de santo (no candomblé) era coberto com lençol ou pano de cor branca, enquanto nas igrejas católicas todas as imagens de santos eram encobertas com panos de cor roxa. "Hoje já não se vê mais isto, mas continuamos com o mesmo respeito", finalizou.

08 DEZEMBRO - ORA YE YEO!

2007-12-07T18:16:00.000-08:00

Orá iêo iêo Mamãe Oxum,Salve dourada senhora da pele de ouro,benditas são suas águas, e essas mesmas águas lavam meu ser, e me livram do mal.Oxum, Divina Rainha, belo orixá,venha a mim caminhando na Lua cheia.Traga mãe, em suas mãos, os lírios do amor e da paz. Torne-me doce, sedutora, suave, como és.Mamãe Oxum, me proteja,hj e sempre meu orixá.Que o amor seja constante em minha vida.Que eu possa amar a tudo que existe.Me proteja contra as mandigas e feitiçarias.Dê a mim o néctar da sua doçura.Mãe de ouro, da beleza e do amor, senhora do mais puro Axé, valha-me hoje e sempre. "Minha amada mãe que a senhora na suave ternuracubra seus filhos com seu belo manto de divina luz,doçura e força, trazendo para todos paz, felicidade, saúde, harmonia e muito amor. Salve minha doce Mãe Oxum care ...sua benção...yeyeu Mãe. E PEÇO A BENÇÃO A TODOS.

2007-12-01T05:57:00.000-08:00

SENHORA DOS PÁSSAROS

Grande dama mística,

que carrega os sete pássaros do bem e do mal,

acasaladosem seus ventos noturnos a gelar minha alma.

Senhora da magia suprema,

que não seinvoca por pura brincadeira,

transpassa otempo e procura seus encantos encobertos.

Senhora que revela o destino daqueleque contempla seu rosto,

ora envelhecido,

ora lindo como uma teia a espreitar sua presa.

Senhora dos pássaros a ti reverenciotodo o poder das tempestades noturnas,

da árvore sagrada e da revelação em ti.

QUANTO CUSTA UMA CABEÇA????http://www.orkut.com/CommMsgs.aspx?cmm=32830016&tid=2552398662726348426

Encomenda de Bonecas de Orixas.http://jorgedoxumkare.gigafoto.com.br/

Deixe lá o teu recadohttp://jorgedoxumkare.spaces.live.com/http://jorgedoxum-ileaxekareeleye.blogspot.com/http://fotolog.terra.com.br/jorgedoxum http://jorgedoxumkare.nafoto.net

CONSCIENCIA NEGRA

2007-11-19T17:19:00.000-08:00

O Dia da Consciência Negra é celebrado em 20 de novembro no Brasil e é dedicado à reflexão sobre a inserção do negro na sociedade brasileira.
A data foi escolhida por coincidir com o dia da morte de Zumbi dos Palmares, em 1695. Apesar das várias dúvidas levantadas quanto ao caráter de Zumbi nos últimos anos (comprovou-se, por exemplo, que ele mantinha escravos particulares) o Dia da Consciência Negra procura ser uma data para se lembrar a resistência do negro à escravidão de forma geral, desde o primeiro transporte forçado de africanos para o solo brasileiro (1594).
Algumas entidades como o Movimento Negro (o maior do gênero no país) organizam palestras e eventos educativos, visando principalmente crianças negras. Procura-se evitar o desenvolvimento do auto-preconceito, ou seja, da inferiorização perante a sociedade.
Outros temas debatidos pela comunidade negra e que ganham evidência neste dia são: inserção do negro no mercado de trabalho, cotas universitárias, se há discriminação por parte da polícia, identificação de etnias, moda e beleza negra, etc.
O dia é celebrado desde a década de 1960, embora só tenha ampliado seus eventos nos últimos anos; até então, o movimento negro precisava se contentar com o dia 13 de Maio, Abolição da Escravatura – comemoração que tem sido rejeitada por enfatizar muitas vezes a "generosidade" da princesa Isabel, ou seja, ser uma celebração da atitude de uma branca.
Vinte de novembro é o Dia Nacional da Consciência Negra. A data - transformada em Dia Nacional da Consciência Negra pelo Movimento Negro Unificado em 1978 - não foi escolhida ao acaso, e sim como homenagem a Zumbi, líder máximo do Quilombo de Palmares e símbolo da resistência negra, assassinado em 20 de novembro de 1695.
O Quilombo dos Palmares foi fundado no ano de 1597, por cerca de 40 escravos foragidos de um engenho situado em terras pernambucanas. Em pouco tempo, a organização dos fundadores fez com que o quilombo se tornasse uma verdadeira cidade. Os negros que escapavam da lida e dos ferros não pensavam duas vezes: o destino era o tal quilombo cheio de palmeiras.
Com a chegada de mais e mais pessoas, inclusive índios e brancos foragidos, formaram-se os mocambos, que funcionavam como vilas. O mocambo do macaco, localizado na Serra da Barriga, era a sede administrativa do povo quilombola. Um negro chamado Ganga Zumba foi o primeiro rei do Quilombo dos Palmares.
Alguns anos após a sua fundação,o Quilombo dos Palmares foi invadido por uma expedição bandeirante. Muitos habitantes, inclusive crianças, foram degolados. Um recém-nascido foi levado pelos invasores e entregue como presente a Antônio Melo, um padre da vila de Recife.
O menino, batizado pelo padre com o nome de Francisco, foi criado e educado pelo religioso, que lhe ensinou a ler e escrever, além de lhe dar noções de latim, e o iniciar no estudo da Bíblia. Aos 12 anos o menino era coroinha. Entretanto, a população local não aprovava a atitude do pároco, que criava o negrinho como filho, e não como servo.
Apesar do carinho que sentia pelo seu pai adotivo, Francisco não se conformava em ser tratado de forma diferente por causa de sua cor. E sofria muito vendo seus irmãos de raça sendo humilhados e mortos nos engenhos e praças públicas. Por isso, quando completou 15 anos, o franzino Francisco fugiu e foi em busca do seu lugar de origem, o Quilombo dos Palmares.
Após caminhar cerca de 132 quilômetros, o garoto chegou à Serra da Barriga. Como era de costume nos quilombos, recebeu uma família e um novo nome. Agora, Francisco era Zumbi. Com os conhecimentos repassados pelo padre, Zumbi logo superou seus irmãos em inteligência e coragem. Aos 17 anos tornou-se general de armas do quilombo, uma espécie de ministro de guerra nos dias de hoje.
Com a queda do rei Ganga Zumba, morto após acreditar num pacto de paz com os senhores de engenho, Zumbi assumiu o posto de rei e levou a luta pela liberdade até o final de seus dias. Com o extermínio do Quilombo dos Palmares pela expedição comandada pelo bandeirante Domingos Jorge Velho, em 1694, Zumbi fugiu junto a outros sobreviventes do massacre para a Serra de Dois Irmãos, então terra de Pernambuco.
Contudo, em 20 de novembro de 1695 Zumbi foi traído por um de seus principais comandantes, Antônio Soares, que trocou sua liberdade pela revelação do esconderijo. Zumbi foi então torturado e capturado. Jorge Velho matou o rei Zumbi e o decapitou, levando sua cabeça até a praça do Carmo, na cidade de Recife, onde ficou exposta por anos seguidos até sua completa decomposição.
“Deus da Guerra”, “Fantasma Imortal” ou “Morto Vivo”. Seja qual for a tradução correta do nome Zumbi, o seu significado para a história do Brasil e para o movimento negro é praticamente unânime: Zumbi dos Palmares é o maior ícone da resistência negra ao escravismo e de sua luta por liberdade. Os anos foram passando, mas o sonho de Zumbi permanece e sua história é contada com orgulho pelos habitantes da região onde o negro-rei pregou a liberdade.
Desde 1990 eu ouço algumas palavras constantes que muitos irmãos e amigos falam como palavra de Ordem; Consciência, Ideologia, Revolução, Evolução. Mas isso não é colocado em prática, pelo menos não em larga escala ou que se faça por atingir um grande número de pessoas, tendo uma postura visível e melhoria real.Nesse mês de novembro, “comemorado” (esse num tom bem sarcástico) o dia da Consciência Negra, representada pela morte de Zumbi dos Palmares. Eu não vou me concentrar em escrever sobre a história de Zumbi, mas fazendo uma certa comparação entre Zumbi e Domingos Jorge Velho, na real, nada mudou entre os negros desde aquela época.A mentalidade ainda continua de escravo, de algumas formas. Uma quando o negro começa a partir de certo momento a se envolver cada vez mais com o boy (o boy não é branco, nem é rico, e não é boy por uma questão de dinheiro, e sim é pela atitude), desde esse primeiro momento o negro se torna uma marionete desse boy, não ganha nada em espécie, simplesmente cria uma ilusão de que um dia pode ganhar alguma coisa, dinheiro, status ou qualquer coisa do tipo. Na realidade, num vai ganhar nada, porque o boy se for ver mesmo vive de ser “poser”, compra um tênis, um blusão e te chama de mano. MANO? Você negrão periférico é MANO = IRMÃO de boy sustentado aos 20 e poucos anos pelos paisOutra é a mesma idéia de Domingos Jorge Velho, a atitude de um tentar de qualquer forma se sobrepor a outro. É uma espécie de circulo vicioso, a pessoa nasce, cresce e é escravizada pelo branco (digo isso em tempo real, HOJE), reclama, xinga, não quer aquela situação. Quando realmente consegue certa independência, por menor que seja, se torna o “esperto”, e escraviza ou pelo menos tenta escravizar outros “irmãos” – a real é que isso rola muito, mas não da muito certo, um preto escravizando o outro aqui não é lá coisa muito natural. Agora sobre a questão de pele, temos alguns nomes que são mais xingamentos do que qualquer coisa do tipo, o termo MULATO ou MULATA, tanto falado, acho que ainda não foi bem compreendido. No dicionário da língua portuguesa de Silveira Bueno, MULATO = filho de pai branco com mãe preta ou vice versa, homem escuro, trigueiro, mulo. MULO, no mesmo dicionário = Mu, Asno, Burro. Mulato ou Mulata, só serve pra rebolar o pandeiro mesmo, já que um asno ou burro não pensam, no máximo que podem fazer é rebolar e carregar peso. Nem vou comentar mais sobre esses adjetivos, que dá neurose.Se você pensa, que por ter recebido o adjetivo de MORENO, deixou de ser preto, existe um certo estudo de origem de palavras, baseado em sua raiz, é muito usado para saber de onde surgiram alguns termos. Palavras de línguas do oriente são bem mais fáceis de serem estudadas, pois as variações são enraizadas por outras palavras. Basicamente são estudadas 3 letras para se saber a raiz de cada palavras, no exemplo;MaRoonS (tribo africana, que lutou – e muito, pela independência na Jamaica juntamente com a Tribo Ashanti)MoRenoS (nome dado aos mestiços de negros e brancos na América do Sul)MooRS (os mouros ou sarracenos. Moors ou Mouro é o nome dado pelos Europeus aos Negros monoteístas de pele mais clara, já que a maioria era islâmica.)Finalizando a comparação entre Domingos Jorge Velho e Zumbi, ambos foram negros, sobreviventes e viverão conforme o seu tempo, a diferença, um lutou por toda uma comunidade, o outro pela própria sobrevivência, em pé de igualdade os dois mataram, os dois morreram... negros.

Pérola aos hipócritas - texto Jean wyllis

2007-11-19T17:01:00.001-08:00

Pérola aos hipócritas!
O Fantástico anunciou com estardalhaço justificável: “Duas professoras de Campo Grande foram afastadas da escola pública onde trabalhavam porque se apaixonaram. Uma pela outra. Uma decisão polêmica e que, para muitos, tem nome: discriminação”. A matéria exibida ontem, dia 18 de novembro, não me causou espanto nem me chocou. Embora eu esteja, hoje, relativamente “blindado” da discriminação por causa da condição de “celebridade” e por ser considerado, antes, um homem inteligente e articulado, já fui discriminado e ofendido por conta de minha orientação sexual. E tenho vários amigos que também já o foram também. Mais: por ser um intelectual que sempre esteve próximo dos militantes, ouvi, destes, inúmeros casos de homossexuais que perderam empregos ou não foram admitidos em empresas e escolas por causa da orientação sexual. Portanto, nada de novo há no rugir das tempestades.Contudo, a matéria do Fantástico – e este é o papel de um jornalismo comprometido com a ampliação da cidadania – serviu para mostrar, aos brasileiros ingênuos ou crédulos ou alienados ou hipócritas, independentemente da orientação sexual, que, apesar do sucesso das Paradas do Orgulho Gay, a homofobia e os velhos preconceitos em relação aos homossexuais ainda vigoram no Brasil. Nós, homossexuais conscientes ou atentos ou bem-informados ou engajados, já sabíamos disso e, por isso, defendemos a existência de uma lei que torne crime a discriminação por orientação sexual. A falsa cordialidade e a caridade dos que nos detestam nunca nos convenceram!É certo que, hoje, a gente vive melhor do que nossos antecessores viviam há vinte anos: algumas liberdades civis foram conquistadas “na marra” pelos gays, travestis e lésbicas militantes - essa gente que dá a cara a tapa. Mas, apesar deste pequeno avanço, a homofobia permanece entranhada no caráter da maioria dos brasileiros (incluindo, aí, muitos homossexuais); escondida, porque covarde; porém, vigilante como uma ave agourenta, sequiosa da morte de sua presa. A declaração do prefeito de Campo Grande, Nelson Trad Filho, acerca do episódio é a materialização dessa homofobia a que me refiro e que se esconde na alma como um câncer se esconde no corpo antes de devorá-lo em metástase: “O que eu não concordei e jamais vou concordar é que uma situação como essa venha a ocorrer dentro da escola. Isso é inadmissível porque a escola é feita para ensinar e para aprender”. Esta declaração está em total acordo com a atitude da diretora da escola onde trabalhavam as duas professoras que se apaixonaram e com a decisão do corpo docente em demiti-las.Ora, se “a escola é feita para ensinar e aprender”, por que os alunos não podem aprender que existem homossexuais na vida? Por que devem crescer ignorantes da existência de homossexuais? Para discriminá-los no futuro quando descobrirem que os homossexuais são milhões e estão em toda parte? Sim, pois essa tentativa de condenar os homossexuais à invisibilidade ou à morte simbólica só serve para perpetuar os velhos preconceitos em relação a gays, lésbicas e travestis.Será que a diretora, o corpo docente e o prefeito de Campo Grande imaginam que o fato de um professor ser homossexual assumido vai influenciar o aluno a praticar a homossexualidade ou a assumir a identidade gay? Se sim, quero informá-los de que o fato de eu ter tido apenas professores heterossexuais ao longo de minha vida escolar não me influenciou a ser heterossexual nem me impediu de me tornar gay.Ora, o prefeito de Campo Grande não pode se esquecer de que a grande maioria dos homossexuais nasceu de pais heterossexuais e, com estes, conviveu boa parte de sua vida – o que não a impediu de se orientar para a homossexualidade. Se o prefeito fosse inteligente e pensasse um pouco não daria tais declarações; preocupar-se-ia, antes, em reciclar os professores da rede municipal de ensino de modo que eles abandonassem seus velhos preconceitos– frutos da ignorância e da desinformação – em relação à homossexualidade e, assim, deixassem de apodrecer as cabeças de seus alunos.Mas, o que mais me chocou na declaração de Nelson Trad Filho foi sua insistência em negar que fora preconceituoso e homofóbico em relação às duas professoras demitidas porque lésbicas: “Não houve, não vai haver nenhuma atitude ou ação discriminatória, tampouco preconceituosa em relação a esses fatos”. Esta é a postura da maioria: as pessoas praticam a discriminação, mas, não querem assumir o ônus de suas ações; não querem levar a pecha de preconceituosos porque “pega mal” diante do politicamente correto.Não há racismo no Brasil porque, aqui, os racistas não se assumem como tais nem dão conotação racista a suas práticas discriminatórias. Da mesma maneira, não há homofobia porque os homofóbicos estão sempre buscando justificativas ou inventando razões para suas práticas fascistas. Fingem tolerância e cordialidade em relação a negros e homossexuais e distribuem discursos demagógicos e cínicos em jornais e tevê, mas, por dentro, têm as almas consumidas por racismo e homofobia em metástase: a postura do prefeito de Campo Grande se parece com a dos intelectuais e formadores de opinião que, em artigos publicados na Folha de São Paulo e n’O Globo, têm se posicionado contra o projeto de lei que torna crime a discriminação por orientação sexual. Fariseus hipócritas! Mas eu tratarei do assunto e darei nome aos bois – que me perdoem os bois - no o próximo texto.
Texto de Jeans willis

BARRIGA É BARRIGA

2007-11-14T03:42:00.000-08:00

BARRIGA É BARRIGA... ARNALDO JABOUR

Barriga é barriga

(Arnaldo Jabor)

Barriga é barriga, peito é peito e tudo mais.

Confesso que tive agradável surpresa ao ver Chico Anísio no programa do Jô, dizendo que o exercício físico é o primeiro passo para a morte. Depois de chamar a atenção para o fato de que raramente se conhece um atleta que tenha chegado aos 80 anos e citar personalidades longevas que nunca fizeram ginástica ou exercício - entre elas o jurista e jornalista Barbosa Lima Sobrinho - mas chegou à idade centenária, o humorista arrematou com um exemplo da fauna: a tartaruga com toda aquela lerdeza, vive 300 anos. Você conhece algum coelho que tenha vivido15 anos? Gostaria de contribuir com outro exemplo, o de Dorival Caymmi. O letrista, compositor e intérprete baiano é conhecido como pai da preguiça. Passa 4/5 do dia deitado numa rede, bebendo, fumando e mastigando. Autêntico marcha-lenta, leva 10 segundos para percorrer um espaço de três metros. Pois mesmo assim e sem jamais ter feito exercício físico, completou 90 anos e nada indica que vá morrer tão cedo. Conclusão: Esteira, caminhada, aeróbica, musculação, academia? Sai dessa enquanto você ainda tem saúde... !!!!! E viva o sedentarismo ocioso! Não fique chateado se você passar a vida inteira gordo. Você terá toda eternidade para> ser só osso!!! Então: NÃO FAÇA MAIS DIETA!! Afinal, a baleia bebe só água, só come peixe, faz natação o dia inteiro, e é GORDA!!! VIVA A BATATA FRITA E O CHOPP!!! Você tem pneus??? Lógico, todo avião tem

Arnaldo Jabor

FLORES PARA AGUINALDO SILVA - DUAS CARAS

2007-11-07T05:32:00.000-08:00

Assisti ontem, dia 05, ao capítulo de Duas caras. Fiquei impressionado e maravilhado com a coragem, a sensibilidade e a criatividade de Aguinaldo Silva e de sua equipe de roteiristas na construção da cena em que a família de Bernardinho o flagra com um homem na cama. Gostei tanto que, se tivesse o telefone do Aguinaldo, teria ligado para ele logo depois e dito: “Parabéns, cara! Sua ousadia faz a diferença”.
Vocês assistiram à cena? Em se tratando da direção, ela, a cena, não trazia nada demais (aliás, o diretor de atores deveria ter melhorado a atuação daqueles bonitões que “interpretam” os irmãos do Bernardinho, Batista e Benoliel; a “canastrice” deles quase derruba a cena), entretanto, o texto e a situação criada foram um acontecimento na história da teledramaturgia brasileira.
Não vou descrever em detalhes a cena para não entrar no terreno (o blog!) do colega Aguinaldo Silva, mas, para levar adiante meu comentário, preciso contar que a madrasta de Bernardinho, Amara, convenceu seu irmão (o dela) a seduzir o enteado (no caso, Bernardinho) para, em seguida, flagrá-los na cama, “desmascarando” a homossexualidade de Bernardinho, e, assim, ter um motivo para escravizar o rapaz ao lar e às “terapias de cura”. Depois do flagrante, travou-se um incrível diálogo entre Bernardinho e Carlão (o irmão de Amara) que expressou bem o quão movediço é o terreno do desejo; o quanto as identidades sexuais – a dos homens heterossexuais em especial - precisam ser (re)afirmadas no discurso para existirem de fato; e o quanto a distinção de quem é ativo ou passivo numa transa é importante para o “macho” latino-americano estruturar suas relações de poder:Humilhado, Bernardinho cobrou solidariedade ao “amante”, que lhe respondeu mais ou menos isso (Aguinaldo, se a memória me trair, desculpe-me por ter deturpado teu texto): “Não tenho nada ver com isso, rapaz. Isso para mim foi só uma experiência, uma curiosidade. Eu sou espada! O gay, aqui, é você! Eu fui ativo”. Bernardinho, numa atitude de resistência típica dos gays mais inteligentes, retrucou: “Que diferença isso faz?”. Detalhe para quem não assiste à novela: Bernardinho é um rapaz bonitinho, pequeno e sensível; Carlão é, como sugere o nome, um “bofe” grande e másculo.
O diálogo levanta uma velha questão que eu vou expressar em Português de rua: “Quem come também é gay?”. Parece uma pergunta ridícula, mas, não é. Esta dúvida é fonte de angústia e neurose em muitos homens e tem levado outro tanto a matar seus parceiros gays quando estes insistem que a resposta à pergunta é “sim, quem come é gay também”. Logo, trata-se de uma pergunta que se relaciona a um grave problema de saúde e segurança públicas. Saibam que, para aumentar a eficácia das campanhas de prevenção a Aids junto aos homossexuais, o Ministério da Saúde teve de dirigir as mensagens também aos HSH (homens que fazem sexo com homens, mas, não se consideram homossexuais nem bissexuais). Ainda bem que, espertamente, Aguinaldo, disfarçou a gravidade e a profundidade da questão levantada num clima de comédia de costumes (Thiago Mendonça, Mara Manzan e Nuno Leal Maia deram um show!). Carlão e todos que pensam como ele estão certos quando afirmam que o fato de terem transado com outro homem - principalmente tendo sido ativos e sendo, os parceiros passivos, gays assumidos -, que este fato não faz, deles, gays também. Estão certos porque gay é uma identidade, da qual a homossexualidade é só um dos componentes. Para ser gay, precisa-se partilhar mitos, ritos, territórios, ícones e símbolos (ou seja, freqüentar boates, bares e praias voltadas para gays; gostar de artistas e divas transgressores, Oscar Wilde, Lorca, Pedro Almodóvar, Madonna e, no caso dos brasileiros, Cássia Eller, Cazuza, Ângela RoRo e Renato Russo; e estar antenado aos fluxos da moda e da cultura pop). Inclusive, é possível ser gay sem ser homossexual (tenho várias amigas que são bichíssimas e Cláudia Raia é o melhor exemplo de uma mulher pública que é gay sem ser homossexual). Entretanto, Carlão e todos que pensam como ele estão errados quando acreditam e afirmam que não são homossexuais só pelo fato de terem sido ativos na relação com outros homens. Eles podem não ser gays, mas, são homossexuais, sim, pois, homossexual é aquele que pratica a homossexualidade – transar com alguém do mesmo sexo – não importando se ativo ou passivo. Mesmo que a pessoa não pratique, com freqüência, a homossexualidade – ou mesmo que ele tenha praticado a homossexualidade só uma vez num internato, força armada ou prisão – no momento em que pratica ou praticou é ou foi homossexual. Sei que o instinto sexual é natural e que as classificações e as identidades (hetero, homo, bi, gay e etc) são artificiais, forjadas na cultura. Então, vocês me perguntam: “Por que precisamos de classificações e identidades?”. Respondo: talvez para marcar nossas posições de sujeitos e as posições dos outros; ou para que elas nos sirvam de âncora, ancorem nosso ser no mar de linguagens; o certo é que não conseguimos viver sem elas. Lembrem-se do que diz Drummond: “Lutar com palavras é a luta mais vã; no entanto, lutamos mal rompe a manhã”.

2007-11-05T05:47:00.000-08:00

ILE AXE KARE ELEYE - JORGE D'OXUM KARE

É com grande satisfação que o Ile Axe Kare Eleye mais uma vez abre suas portas para receber amigos e familiares, para o “Toque em homenagem à D. Tata Mulambo e a todos os Senhores que guiam e orientam nossos caminhos, à realizar-se dia 10/11/2007, às 23:00 horas, à Rua Professor Musico Adilson Porfirio -10 -Santa Eugenia - Nova Iguaçu. Eu Jorge D'Oxum juntamentes com meus filhos, certos de que contar com sua estimada presença para desfrutar de toda essa alegria, desde já agradecem seu comparecimento..Mapa de como chegar ao Barração:http://www.orkut.com/AlbumZoom.aspx?uid=15695977214315873382&pid=3

Nada se cria? Tudo se copia?

2007-10-31T09:16:00.000-07:00

Ontem, pela manhã, parei num café, em Copacabana, e comecei a folhear, entre outras publicações, a Contigo. Eis que me deparo com a seguinte nota: “Em Amor e Intrigas, novela que estréia em novembro no lugar de Luz do Sol, Renata Dominguez será Valquíria, a grande vilã da história. Depois de vender as máquinas de costura e a casa da própria mãe, ela foge de Ouro Preto e se hospeda em um hotel de luxo no Rio de Janeiro”. Êpa! Será que só eu já assisti a essa história?!
Bom, sou noveleiro - já falei isso várias vezes – e tenho, graças a Deus e aos orixás, uma memória prodigiosa. Logo, ao ler a nota, não pude deixar de lembrar que Maria de Fátima (Glória Pires), uma das vilãs de Vale tudo – novela escrita Gilberto Braga, Aguinaldo Silva e Leonor Bassères – vendeu a casa da mãe, Raquel Accioli (Regina Duarte), em Foz do Iguaçu, e fugiu, com o dinheiro, para o Rio de Janeiro, hospedando-se no Copacabana Palace.
Será que a personagem de Ranata Dominguez também vai parar no emblemático e luxuoso hotel do bairro mais famoso do Rio? Será que ela cortará os cabelos em estilo chanel como o fez Maria de Fátima quando se hospedou no Copacabana Palace? A semelhança entre os enredos de Amor e intrigas e Vale tudo terá sido mera coincidência? Vejamos o restante da sinopse da nova novela da Record...

DIA DAS BRUXAS

2007-10-31T07:50:00.000-07:00

Dia das bruxas
Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

O Dia das Bruxas (Halloween é o nome original na língua inglesa) é um evento de cariz tradicional e cultural, que ocorre nos países anglo-saxónicos, com especial relevância nos Estados Unidos, Canadá, Irlanda e Reino Unido, tendo como base e origem as celebrações pagãs dos antigos povos celtas.
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História

Um cartão comemorativo do Halloween.
A origem do halloween remonta às tradições dos povos que habitaram a Gália e as ilhas da Grã-Bretanha entre os anos 600 a.C. e 800 d.C., embora com marcadas diferenças em relação às atuais abóboras ou da famosa frase "Gostosuras ou travessuras", exportada pelos Estados Unidos, que popularizaram a comemoração.
Originalmente, o halloween não tinha relação com bruxas. Era um festival do calendário celta da Irlanda, o festival de Samhain, celebrado entre 30 de outubro e 2 de novembro e marcava o fim do verão (samhain significa literalmente "fim do verão" na língua celta).
O fim do verão era considerado como ano novo para os celtas. Era pois uma data sagrada uma vez que, durante este período, os celtas consideravam que o "véu" entre o mundo material e o mundo dos mortos (ancestrais) e dos deuses (mundo divino) ficava mais tênue.
O Samhain era comemorado por volta do dia 1° de novembro, com alegria e homenagens aos que já partiram e aos deuses. Para os celtas, os deuses também eram seus ancestrais, os primeiros de toda árvore genealógica.

Etimologia
Posto que, entre o pôr-do-sol do dia 31 de outubro e 1° de novembro, ocorria a noite sagrada (hallow evening, em inglês), acredita-se que assim se deu origem ao nome atual da festa: Hallow Evening -> Hallowe'en -> Halloween. Rapidamente se conclui que o termo "Dia das bruxas" não é utilizado pelos povos de língua inglesa, sendo essa uma designação apenas dos povos de língua (oficial) portuguesa.
Outra hipótese é que a Igreja Católica tenha tentado eliminar a festa pagã do Samhain instituindo restrições na véspera do Dia de Todos os Santos. Este dia seria conhecido nos países de língua inglesa como All Hallows' Eve.
A relação da comemoração desta data com as bruxas propriamente ditas teria começado na Idade Média no seguimento das perseguições incitadas por líderes políticos e religiosos, sendo conduzidos julgamentos pela Inquisição, com o intuito de condenar os homens ou mulheres que fossem considerados curandeiros e/ou pagãos. Todos os que fossem alvo de tal suspeita eram designados por bruxos ou bruxas, com elevado sentido negativo e pejorativo, devendo ser julgados pelo tribunal do Santo Ofício e, na maioria das vezes, queimados na fogueira nos designados autos-de-fé.
Essa designação se perpetuou e a comemoração do halloween, levada até aos Estados Unidos pelos emigrantes irlandeses (povo de etnia e cultura celta) no século XIX, ficou assim conhecida como "dia das bruxas", uma lenda histórica.

Atualidade

Fantasia de Halloween.
Com a conversão ao cristianismo dos povos europeus, foi-se estabelecendo a partir dos séculos IV e V o calendário litúrgico católico, surgindo as celebrações do Dia dos fiéis defuntos e do Dia de Todos-os-Santos, mitigando as referências às entidades pagãs e erodindo a popularidade da sua mitologia em favor da presença dos santos católicos.
Atualmente, além das práticas de pedir doces ou de vestir roupas de fantasias que se popularizaram inclusive no Brasil, podemos encontrar pessoas que celebram à moda celta, como os praticantes do druidismo (o druida era o sacerdote dos celtas) ou da wicca (considerada como uma forma de bruxaria moderna).
Um ritual habitual na noite de 31 de outubro é o de acender uma vela numa das janelas de casa, em homenagem aos seus ancestrais.
Muitos grupos se reúnem e meditam em volta de fogueiras para honrar seus mortos e seus deuses, com oferendas como frutas e flores, e terminam a festa compartilhando comida e bebida, música e dança. Uma boa bebida para essa época é o leite quente com mel, servido com pedaços de maçã e polvilhado com canela. Pode-se acrescentar o chocolate, que na época dos celtas não existia, mas que hoje é muito bem-vindo.

2007-10-29T11:11:00.000-07:00

2007-10-24T16:41:00.000-07:00

Empregada domestica, organização doméstica, limpeza, organização casa, organização de armário, organizar a casa, organizar armarios, faxina, espantar gatos, empregada doméstica, tirar mancha, listas de compras, empregada domesticas, lista tarefas, lista, afazeres, copeira, contratar, domestica, doméstica, domesticas, domésticas, doméstico, domésticos, empregada do lar, empregada, empregado doméstico, empregados, faxineira, governanta, limpeza do lar, rouparia, roupeiro, tirar manchas, dicasempregada domestica, organização doméstica, limpeza, organização casa, organização de armário, organizar a casa, organizar armarios, faxina, espantar gatos, empregada doméstica, tirar mancha, listas de compras, empregada domesticas, lista tarefas, lista, afazeres, copeira, contratar, domestica, doméstica, domesticas, domésticas, doméstico, domésticos, empregada do lar, empregada, empregado doméstico, empregados, faxineira, governanta, limpeza do lar, rouparia, roupeiro, tirar manchas, dicas

A DIFÍCIL TAREFA DE CONTRATAR UMA EMPREGADA DOMÉSTICA
E DELEGAR SEUS AFAZERES: (OUTRAS DICAS AQUI)
(Não sou agência de empregada doméstica)Contratar uma pessoa para cuidar da nossa casa não é uma tarefa fácil. Ela normalmente vive em nosso lar-doce-lar e muitas vezes permanece nele mais tempo do que nós mesmos.
As empregadas domésticas trabalham mergulhadas na intimidade de seus patrões e conhecem suas vidas e seus hábitos como ninguém. Elas se tornam membros da família e sabem detalhes e particularidades importantes sobre a personalidade de cada morador da casa.
O trabalho doméstico é muito amplo e requer disponibilidade de tempo para exigir que ele seja realizado de forma correta e higiênica. Também é preciso levar em consideração o nervosismo da própria funcionária.

O problema da escolha de uma empregada doméstica fica ainda mais complexo quando a funcionária, além de cuidar dos afazeres, fica "responsável pelas crianças". Embora não seja exatamente uma babá, essa mulher, provavelmente, vai passar mais tempo com seus filhos do que você. Nesse caso, a confiança é mais do que vital e o ideal é exigir excelentes referências. Se possível, coloque alguém da sua confiança para monitorar a (s) primeira (s) semana (s) da nova auxiliar.
Algumas mães chegam a instalar câmeras em casa para, do computador do trabalho, poder vigiar tudo o que está acontecendo em sua casa. Afinal, conciliar a maternidade, com a vida profissional e pessoal, e ainda ter que arranjar um tempinho para resolver questões domésticas como esta, não é fácil!

Confira abaixo algumas dicas para descomplicar a contratação e delegação de funções à uma nova empregada doméstica.

CONSIDERAÇÕES ANTES DA CONTRATAÇÃO

- Procure indicações com amigas ou recorra à agência de empregos;
- Peça pelo menos duas referências;
- Cheque se as informações são verdadeiras. Afinal, você estará abrindo as portas de sua casa à uma estranha;
- Peça que mantenha os cabelos presos, manicure com esmalte claro, batom claro, brincos discretos, roupa limpa e passada. Sempre muito bem arrumada e apresentável, como se todo o dia tivesse uma ocasião especial

DIREITOS E DEVERES DO EMPREGADO DOMÉSTICO
Clique aqui. Modelo de contratos aqui.

PÓS-CONTRATO E PERÍODO DE ADAPTAÇÃO

- Peça um endereço e/ou telefone dela para recados;
- Deixe, em local de fácil acesso, o seu telefone para que ela possa entrar em contato com você em caso de emergência;
- Instrua sua auxiliar não passar dados quaisquer de qualquer residente pelo telefone a qualquer desconhecido, instituição de caridade, cartões de crédito, etc;
- Deixe sua funcionária à vontade para pedir informações e tirar dúvidas com você;
- Instale um quadro de avisos ou adote um caderno para estabelecer um canal oficial de comunicação entre você e sua funcionária;
- Determine horários de entrada e saída, horários das refeições e dias de folga;
- Estipule um local para que ela possa anotar todos os recados;
- Deixe os números dos telefones onde os moradores podem ser encontrados, quando não se encontrarem na residência;
- Faça uma lista de afazeres diários/semanais/quinzenais/mensais, Dêem uma olhadinha nos nossos aventais!
Clique na foto...

estabelecendo dias para as realizações das tarefas;
- Identifique com caneta especial todas as roupas com a inicial do usuário, para facilitar na hora de guardá-las nos armários;
- Coloque etiquetas identificadoras no roupeiro: lençóis de casal, lençóis de solteiro, colchas, toalhas de banho e etc;
- Estabeleça que as coisas devem manter-se do seu jeito;
- Especifique sempre o produto que você quer que ela utilize na realização de cada tarefa.

LIMPEZA GERAL

- Dê instruções sobre armazenamento do lixo, reciclagem e horário do recolhimento do mesmo;
- Estabeleça e indique local para ser colocada toda a correspondência da residência;
- Se houver fumante na residência, indique os locais dos cinzeiros;
- Se houver plantas na residência, estabeleça como fazer as regas e a adubação, e oriente-a sobre dengue;
- Estabeleça o prazo em que são feitas as compras de supermercado e/ou feira;
- Se houver animal de estimação na residência, estabeleça horário e forma de alimentação e higienização;
- Especifique o dia da semana para lavar roupa de cama;
- Estabeleça prazos para limpeza de vidros de janelas;
- Estabeleça prazo para limpeza das pás dos ventiladores de teto;
- Especifique prazo para limpeza de luminárias;
- Estabeleça prazo para a limpeza de paredes e rodapés;
- Especifique o dia do mês para limpar todas as portas (inclusive do hall de entrada do elevador, no caso de apartamento com hall individual);
- Estabeleça as regras e prazo para limpeza de metais, cristais, etc;
- Peça que deixe a prataria que não está sendo usada limpa e embalada em sacos plásticos;
- Oriente que limpe a prataria somente com o lado amarelo da esponja ou flanela;
- Peça que verifique lâmpadas queimadas e providencie a troca;
- Peça que recolha o jornal do dia anterior.

O que fazer com o OLEO apos o uso...Informativo da Sabesp.

DICAS

- Para limpar cadeira de palhinha: Tire o pó das cadeiras com um pano úmido. Em seguida lave as palinhas pelo lado de baixo com água quente, e coloque-as para secar ao sol. A palhinha esticará.

-Para remover manchas de tapetes use creme de barbear. Faça espuma com o creme e aplique sobre a mancha. Lave em seguida com pano úmido e depois seque.

Manchas de água em móveis de madeira:
Se o móvel manchado for de madeira encerada, basta derreter cera branca, (qualquer cera branca) com algumas gotas de óleo de linhaça e passar esta mistura sobre o local manchado e esfregar com força. Se necessário repita a operação depois que a cera secar.
E se o móvel for envernizado, esfregue suavemente o local com um pano macio embebido em azeite de oliva e depois lustre com uma flanela. Repita a operação se for necessário.

Manter esquadrias de portas e janelas: Limpe bem os trilhos e canaletas inferiores e superiores tirando todo o pó e resíduos de poeira e gordura. Seque bem e em seguida esfregue vela ou parafina em toda a sua extensão.

Manter dobradiças, fechaduras e trincos: Devem ser lubrificados com óleo de máquina (Singer). No miolo das fechaduras (local da chave) passe grafite em pó ou spray. Vale apontar um lápis velho, separando o grafite triturado e depois colocado numa seringa de injeção para ser aplicado diretamente no miolo da fechadura.

Cuidados com piso sinteko: Para fazer a limpeza, adicionar álcool à água. dissolva 100ml de álcool em cinco litros de água e limpe o piso com uma flanela umedecida na mistura. Nas áreas do piso onde a luminosidade não incide, como aquelas que ficam sob os tapetes, a madeira pode apresentar uma coloração mais clara que o resto. para resolver esse problema, deixe que a área fique exposta à luminosidade durante algumas semanas. isso vai fazer com que o piso volte a sua tonalidade original. Não permita exposição à umidade excessiva, pois isso poderá danificar o acabamento.

Solução forte para limpeza dos azulejos e pisos: Faça uma mistura de:½ xícara (chá) de vinagre branco, 1/4 de xícara (chá) de bicarbonato de sódio, ½ de amônia em um litro de água. Misturar bem e passar nos azulejos e pisos sujos ou encardidos.Deixar agir por uns 10 minutos e depois lavar normalmente com água e sabão.

Tirar limo: Depósitos de limo tendem a se acumular em volta das torneiras e das pias. Para remove-los, esfregue vigorosamente com uma metade de um limão até que a mancha se desfaça por completo.

Pulgas: Para espantar as pulgas da cama do seu animal doméstico, forre a cama de seu animal com pétalas de rosa. Ou pingue no corpo do animal um pouco de essência de rosa (compra-se em casa de produto natural).
Se o animal for cachorro, banho com sabonete "Phebo" preto 1 vez por semana fazem as pulgas desaperecer.
Colocar ramos da erva de Santa Maria também ajuda espantar as pulgas dos lugares onde ficam os animais domésticos (principalmente o cachorro).
Limpando a casa: Passe aspirador todos os dias, ou varra bem a casa inclusive as frestas entre os tacos e rejuntes de pisos. O habitat natural das pulgas são os pêlos e poeira. Após passar o aspirador, esfregue nos pisos, tacos, tapetes e carpetes uma solução de vinagre (misture 1 copo de vinagre para cada litro de água ). O vinagre funciona como esterilizador.

Para os gatos pararem de fazer xixi no quintal: 1. Espalhe pimenta do reino por todo o quintal ou no local onde eles vêm fazer xixi. 2. Espalhe a noite sabão líquido de coco (quanto mais fedido melhor). Os gatos não gostam deste cheiro. Isto acaba com o hábito deles fazerem xixi na sua casa. 3. Faças saquinhos de pano fechados, com naftalina dentro e espalhe-os pelo jardim ou coloque nos vasos das plantas.

Outra opção é enterrar as naftalinas na terra. Aqui, cuidado se as plantas ou arvores frutíferas produzem alimentos ou temperos comestíveis. Neste caso, não aplique naftafina porque é tóxica. 4. Para impedir que o seu gato coma as suas plantas, pulverize-as com suco de um limão diluído em 2 copos de água. 5. Para manter os gatos longe de certos locais, o melhor é usar umas cascas de laranja, eles não gostam do cheiro e afastam-se.

Combatendo de forma caseira insetos:

Moscas: 1. Misture pimenta do reino em um prato com vinagre ou leite e deixe no ambiente onde as moscas incomodam, como em cima da mesa.
2. Para espantar moscas em mesas de churrasco, passe um pano umedecido em água sanitária. As moscas detestam este cheiro.

Pernilongos: 1. Misture 750ml de gasolina, mais 250ml de querosene, 0,05ml de cânfora e 15 bolinhas de naftalina. Deixe em infusão por 15 dias. Depois pode borrifá-lo usando um pulverizador.
2. Queime um pedaço de cânfora em um pires, no ambiente infestado.
3. Coloque creolina nas poças de água dos terrenos baldios próximos á sua casa.

Mata baratas: 1. Faça uma papa misturando 200 g de ácido bórico (compra-se em farmácia), 3 colheres (sopa) de queijo ralado, 3 colheres (sopa) de açúcar, 3 colheres (sopa) de cebola ralada, 2 colheres (sopa) de farinha de trigo, (se necessário acrescente mais até dar consistência). Coloque em tampinhas de refrigerante e distribua pelos lugares da casa, onde as baratas costumam "passear", mas longe do alcance das crianças e animais domésticos. Validade: de 5 a 6 meses.
2. Ou faça "bolinhas" dessa papa: 1 colher de sopa de farinha de trigo, 1 cebola bem picada, 100 gramas de ácido bórico ( disponível em farmácias ). Espalhe nos lugares onde as baratas costumam aparecer.
3. Bata no liqüidificador: ½ cebola, 03 colheres de sopa de açúcar, 1 copo de água. Acrescente farinha de trigo até ficar 01 creme grosso e despeje numa vasilha plástica, acrescente 02 colheres de sopa de ácido bórico (compra-se em farmácia). Aplica-se com pinceladas atrás dos móveis e gavetas.

Há mais de 3.500 tipos de baratas. A mais comum no meio urbano é a chamada barata de esgoto ou francesinha. Estes insetos transmitem micróbios que podem causar infecções respiratórias e intestinais. Ao transitar por nossas casas contaminam por onde passam: os alimentos, utensílios de cozinha, etc.

Prevenção:
1. Feche sempre muito bem o lixo. Coloque diariamente em sacos plásticos muito bem fechados e lave pelo menos de quinze em quinze dias a lixeira. Deixe-a sempre fechada e seca.
2. Conserve os alimentos bem fechados em vasilhas com tampas ou na geladeira.
3. Limpe quinzenalmente as caixas de gordura e esgoto. Mantenham-nas sempre bem fechadas.
4. Limpe semanalmente os ralos de cozinha, banheiro e área de serviço e jogue creolina para desinfetá-los.
5. Use silicone para vedar todos os tipos de frestas e fendas. As frestas de armários e portas internas e externas, principalmente aquelas perto da pia devem ser vedadas com borracha.
6. Mantenha sempre a pia limpa e seca, principalmente à noite e limpe diariamente o fogão e embaixo da geladeira.
7. Não guarde alimentos em caixas de papelão ou de madeira, pois neste tipo de material elas gostam de depositar ovos.
8. Verifique sempre as possíveis entradas para a casa como: conduítes elétricos, vizinhança infestada, canos de águas pluviais, interruptores de luz e telefone.
9. Não deixe nenhum tipo de veneno ao alcance de crianças e animais domésticos.

Formigas:
1. Previna-se deixando os ambientes limpos, as embalagens de alimentos fechadas e não deixe louças na pia sem lavar.
2. Para descobrir de onde elas vêm, deixe iscas atrativas como mel e bolo em tampas de plástico nos cômodos infestados. Espere duas horas e observe de onde elas vêm e para onde vão. Descoberta a trilha, feche com massa o buraco usado para entrada e saída.
3. Para acabar com o formigueiro: Jogue água Irritando o Vizinho! rsrsrsrsrs

fervendo com detergente no olheiro.
4. Para os instalados em vãos da parede ou na instalação elétrica, a melhor maneira de atacá-los é aplicar inseticida em pó seco. Se usar isca tóxica, saiba as melhores são aquelas que não matam por contato, mas sim quando ao entrar no ciclo alimentar da colônia.
5. Para espantar formigas em armários use fumo picado, cravo da índia, limão murcho ou coentro.
6. Para tirar as formigas do jardim seque as folhas do tipo pimenta, quebre-as e jogue-as pelo jardim.
7. Para espantar as formigas do açucareiro coloque pedaços de limão dentro do açucareiro.

Retirar os carrapatos dos cães: resista à tentação de simplesmente arrancar o carrapato pois, uma parte dele pode permanecer na pele e infeccionar o local. Utilize algodão embebido em álcool, cânfora ou éter e aperte-o contra o carrapato. assim como nos humanos, estas substâncias podem entorpecer o carrapato e ele "desmaia", facilitando a sua retirada.

COZINHA

- Determine que limpe geladeira antes da chegada das compras do supermercado;
- Estabeleça que lave todas as frutas assim que chegarem da feira ou mercado;
- Peça que coloque as frutas maduras, na geladeira;
- Instrua que faça torradas "fininhas" ou farinha de rosca, com o pão amanhecido;
- Estabeleça que o galheteiro esteja sempre limpo e completo;
- Especifique prazo para limpeza de geladeira e freezer;
- Especifique prazo para faxina em azulejos e armários;
- Peça que enxugue e guarde a louça; - Estabeleça que lave os potes antes de repor mantimentos;
- Instrua-a para não misturar pano de prato e de limpeza;
- Estabeleça prazo para limpar filtro de água (de acordo com manual de instruções do fabricante).

1 - Montar a mesa conforme a ilustração;
2- Colocar guardanapo descartável ou de pano do "jogo";
3 - Servir primeiro a bebida e depois a comida;
4- Acabando a refeição, tirar um prato de cada vez na bandeja;
5- Deixar copos e guardanapos na mesa;
6- Tirar travessas;
7- Servir pratinho de sobremesa (se necessário cumbuca sobre o pratinho);
8- Servir a sobremesa;
9- Servir café na bandeja (com bule, açucareiro, adoçante, xicrinhas e colherinhas);

Obs: Durante as refeições, ficar na cozinha caso durante a refeição precise de um improviso.

DICAS

1. Para saber se a água do arroz que está cozinhando já secou, basta apagar o fogo, molhar o dedo na boca e bater no lado de fora da panela (como se faz com o ferro de passar roupa, para ver se está quente). Se a panela estalar, significa que a água já secou, se não estalar, o arroz ainda tem água.

2. O frango frito fica dourado e sequinho, sem grudar na panela, se você colocar uma colher de sopa de maisena no óleo da fritura, que deve estar bem quente.

3. Algumas receitas pedem creme de leite azedo. Você não encontra para comprar. Resolva seu problema da seguinte forma: coloque 2 colheres de chá de suco de limão para cada xícara de creme de leite fresco. Ou então, você pode usar ½ colher de sopa de vinagre para cada xícara de chá de creme de leite fresco.

4. Ovos Fritos: Para que o ovo não grude na frigideira rompendo a gemas quando tentamos tirá-lo da frigideira 1. Acrescente ½ colher (café) de farinha de trigo na gordura, dependendo da quantidade. Se for pouca gordura use apenas uma pitada de farinha. 2. Aqueça bem a frigideira antes de colocar gordura, óleo ou manteiga.
As claras ficarão branquinhas, sem nenhum queimado, se logo após o ovo ter sido colocado na frigideira, molhar sua mão na água fria e der uma borrifada sobre o ovo. Experimente e comprove.

Mamãe, papai não tem seu jeitinho cheiroso de dar banho! rsrsrsrsr

Conservando Aipim (mandioca): Após comprar o aipim, descasque-o e parta em pedaços. Coloque as partes da raiz em um saco plástico e deixe armazenado no freezer. Você só poderá tirar o aipim do freezer quando for levá-lo à panela. Esse método garante um tempo de conservação de três meses.

Para saber se o abacaxi está maduro: Para ver se está maduro e pronto para ser consumido, puxe uma folha da coroa - ela deve sair com facilidade. Tem aroma adocicado quando maduro. Partes moles e escuras indicam machucados

Para saber se o melão está maduro: Segure-o firmemente com as duas mãos. Pressione levemente a área oposta ao lado do caule; a superfície deve ceder um pouco. Também apresentará um agradável aroma adocicado.

Para saber se o peixe é fresco: Veja se olhos estão claros e brilhantes e a pele úmida e brilhante. As guelras devem ser vermelho-claras e as escamas difíceis de remover. Quando pressionada, a carne deve voltar facilmente a sua conformação original. O peixe deve cheirar bem e estar limpo.

Objetos de cobre: Panelas e outros objetos de cobre ficam novinhos quando limpos com uma pasta feita com 1/2 parte de farinha de trigo, 1/4 parte de sal e 1/4 parte de vinagre. Espalhe sobre a peça e deixe secar por cerca de uma hora. Depois é só lavar, enxugar e passar uma flanela bem macia.

Remover odores de Micro Ondas: 1. Junte 1 xícara (chá) de água e 2 fatias de limão em um recipiente que vá ao microondas. Aqueça por 2 minutos na potência alta. Quando o vapor assentar, limpe com um pano macio.
2. Colocar uma tigela com água e algumas folhas de louro, ligue na potencia alta e deixe ferver. Fervido, desligue o microondas e deixe a tigela descansar no interior do microondas por 10 minutos

COPEIRA:

1. Sempre que for servir, perguntar o que o cliente gostaria de tomar, ou se aceita umas das opções, e fale quais são as opções.

2. Nunca interferir uma reunião, ou entrar no meio de uma conversa, espere para ser solicitada, ou aguarde um momento em que possa falar sem interromper. Se não conseguir interromper, peça licensa e leve água para todos os participantes da reunião ou do atendimento. Provavelmente nesta hora você conseguirá oferecer um café, chá ou capuccino.

3. Pedir licensa sempre; e quando for servir colocar ao lado da pessoa e não à frente, e servir pelo lado também, e não pela frente.

4. Procure retirar os copos e xícaras vazios assim que terminarem, para dar um ar de profissionalismo e competência, afinal, vc comanda este departamento!

5. Quando for retirar, se as pessoas ainda estiverem conversando ou em reunião, pergunte se alguém aceita mais ou mais alguma coisa.

6. Se for servir biscoitos ou bolachas coloque um no pires de chá, café ou do capuccino. Se for servir mais que um coloque em separado em outro pires ou pratinho.

7. Nunca esqueça do guardanapo, ele só é dispensável se for servir somente água.

Como servir:
Água Sempre colocar a água pela metade do copo, independente do tamanho do copo. Servir com bandeja sempre, se for somente um copo, usar uma bandeja pequena ou um salva copo. Se for servir água para uma reunião ou algumas pessoas em atendimento, levar uma bandeja com o número total de pessoas, e não somente para quem pediu. Retirar o copo logo que a pessoa tomar.

Café Servir sempre com opção de açúcar ou adoçante, de preferência com um porta saquinhos que contenha uns 5 de cada. Usar uma bandeja adequada à quantidade de xícaras.

Chá servir sempre com opção de açúcar ou adoçante, de preferência com um porta saquinhos que contenha uns 5 de cada. Usar uma bandeja adequada à quantidade de xícaras. Usar um porta saquinho usado ou um pires extra, e retirá-lo logo que a pessoa colocar o saquinho usado.

Capuccino servir de preferência pronto, para evitar de fazer sujeira na mesa onde está acontecendo o evento. De preferência coloque o pó do capuccino e depois a água quente, pode misturar com um pouco de água primeiro e depois completar. Leve ao cliente com uma colher limpa. Usar bandeja sempre.

HAJA INSPIRAÇÃO!!

Confira (clicando aqui) as fotos de esculturas na culinaria!!

LAVANDERIA

- Oriente-a a lavar separadamente roupas brancas, coloridas, roupa preta e marinho;
- Peça que lave na mão as roupas de lã;
- Instrua-a a lavar camisetas de futebol do lado avesso;
- Peça para que as roupas sociais sejam passadas do avesso para não marcar as costuras;
- Determine que o varal de secar roupas esteja sempre limpo;
- Peça que seja feita uma pré-lavagem das roupas, antes de serem colocadas na máquina de lavar;
- Explique que tolhas de banho, meias, cuecas e lingerie não precisam ser passadas a ferro, sendo apenas dobradas após a lavagem;
- Estabeleça que as camisetas devem ser dobradas e as camisas penduradas em cabides;
- Solicite que as roupas descosturadas, sem botão, manchadas, furadas, queimadas pelo ferro de passar roupa, sem identificação e pés de meia sem pares sejam separadas;
- Peça que mantenha as mangueiras sempre enroladas;
- Especifique que toalhas de mesa e guardanapos sejam engomados.

DICAS

Reaproveitamento do sabão em pedra: Junte todas as sobras de sabão até some 1 kg. Coloque numa panela e encha de água até cobrir todos os restos de sabão. Leve ao fogo brando e mexa de vez em quando. Quando todo o sabão estiver dissolvido, junte: 1 colher (sopa) de sal, 1 colher (sopa) de vinagre. Mexa até tornar uma pasta (quando aparecer o fundo da panela). Apague o fogo, derrame tudo num pirex ou numa forma de alumínio retangular (que não seja muito grande, para que o sabão fique alto, não se espalhando muito) Depois de bem frio e duro, cortar em pedaços.
Faça uso normal.

Sabão a partir do óleo de cozinha

Material::

5 litros de óleo de cozinha usado; 2 litros de água; 200 mililitros de amaciante; 1 quilo de soda cáustica em escama

Preparo:

Coloque a soda em escamas no fundo de um balde cuidadosamente. Coloque, com cuidado, a água fervendo. Mexa até diluir todas as escamas da soda. Adicione o óleo e mexa. Adicione o amaciante e mexa novamente. Jogue a mistura numa fôrma e espere secar

Corte o sabão em barras.

ATENÇÃO: A soda cáustica pode causar queimaduras na pele. O ideal é usar luvas e utensílios de madeira ou plástico para preparar a mistura.

Amaciante Genérico

Material:

5 litros de água fria; 1 litro de água quente ( sem ferver ); 2 colheres ( sopa ) de glicerina liquida; 1 garrafinha de leite de rosas; 1 sabonete lux luxo branco ou dove.
Preparo:
Esquente bem 1 litro de água ( sem ferver ), desligue o fogo e coloque o sabonete ralado.
Tampe e deixe algumas horas para amolecer. Depois volte a panela no fogo baixo mexendo delicadamente sempre sem deixar ferver para derreter totalmente. Despeje num balde e acrescente a glicerina, o leite de rosas e os 5 litros de água fria. Misture e engarrafe.

Observação : Na hora que se faz fica líquido, mas no dia seguinte fica bem cremoso. Se quiser, acrescente gotas de essência ou colônia para bebê.

Preparado para clarear roupas: 4 litros de água, 1/2 kg de sabão em pó, 1kg de bórax ou ácido bórico (compra-se em farmácias). Leve a água ao fogo. Quando estiver quente, junte o sabão em pó e mexa até dissolver. Acrescente o ácido bórico ou bórax, mexa também até misturar tudo ( Não há necessidade de ferver a água ). Espere esfriar, distribua em garrafas com tampa e guarde.
Quantidade para uso: para o tanque - 1 xícara (chá) bem cheia, para a máquina de lavar - 3/4 de xícara (chá)

Cheiro de suor na roupa: Se o cheiro de suor ficar impregnado na roupa mesmo depois de lavada, lave a roupa como de costume e mergulhe a roupa numa solução de água com 1 colher de sopa de bicarbonato de sódio no ultimo enxágüe.
E para os tecidos não sintéticos – basta colocar algumas gotas de limão numa panela com água e deixar ferver. Quando a água estiver fervendo, tire a panela do fogo e coloque a roupa de molho por alguns minutos.
Tenha cuidado apenas com roupas de tecidos muito finos, porque esta dica poderá danificá-los e também com roupas coloridas, verifique se a cor é firme.

Como tirar marca de barra em roupas: Se a marca de barra for em roupas de tecidos comuns, é só passar gelo na marca, depois passar o ferro quente e refazer a nova barra. Se as marcas de barra antiga for em seu jeans, passe uma esponja com bastante vinagre branco no local e depois passe a ferro, se necessário repita a operação até desaparecer os outros sinais.

Manchas de suor e desodorante em roupas: Manchas de suor costumam ficarem impregnadas nas roupas, assim como o desodorante misturado ao suor. Uma alternativa para retirar essas incômodas manchas é despejar sobre a região uma mistura de água com bicarbonato de sódio. Deixe a peça de molho por meia hora antes de lavar a roupa, depois deste tempo lave normalmente.

Limpar e desengordurar golas e punhos de roupas: Faça uma mistura com amoníaco na proporção de uma colher (sopa) para 1 copo (250ml) de água.
Pegue o pano branco embebecido neste líquido e passe sobre a região da gola ou do punho que estiver engordurada, encardida. Depois, lave bem com a água e o sabão de coco e coloque para secar.
Poderá também, passar detergente nas golas e punhos e esperar uma meia hora antes de lavar.
Para proteger sua roupa, facilitando na hora de lavar, polvilhe um pouco de talco nestas regiões que estão em contato direto com a pele, como é o caso das golas e punhos. O talco, vai evitar que o suor e a gordura da pele deixe sua roupa encardida e na hora de lavá-la não necessitará esfregar tanto, evitando também que fiquem puídas.
Mancha de gordura ou de graxa de sua roupa: Com a roupa seca, cubra toda a mancha com sabonete branco (tem que ser branco) também seco (tipo lux luxo)

esfregando bem o sabonete, até a mancha ficar totalmente coberta pelo sabonete. Então lave a área com água fria, se necessário esfregue com as mãos, até mancha sair toda. Depois é só lavar a roupa do seu jeito de costume.
Serve pra tirar graxa também.

Mancha de graxa: Passe manteiga sem sal nas manchas de graxa em roupas. Deixe alguns minutos e limpe com um pano seco. Lave em seguida com detergente de cozinha incolor.
Outra opção é não deixar a graxa assentar. Assim que puder, pulverize a mancha com amido de milho e bicarbonato de sódio e deixe por 2 horas, até o pó engrossar. Raspe e repita o processo. Para finalizar, escove o pó e lave normalmente.

Manchou a roupa na lavagem com roupas de outra cor: Não deixe secar a "nova cor", ou seja a roupa manchada. Coloque-a em água com um pouco de sabão em pó, numa panela e dê uma fervida, até sair a mancha. depois volte a lavar normalmente sua roupa. Este truque só serve para roupas que não encolham e de algodão, tecido sintético não pode. E se forem coloridas, verifique se a cor e firme.
Manchas de sangue: Coloque leite sobre a mancha seca ou molhada e deixe algum tempo este leite agir, você vai notar

que a mancha vai desaparecendo aos poucos, aí então, é só esfregar e lavar normalmente.

Manchas de frutas: Coloque leite morno em cima da mancha, com a roupa seca. Deixe um pouco de molho, depois esfregue com as mãos até a mancha sair. Lave de forma habitual.

Manchas parafina branca: Raspe com o lado cego de uma faca para tirar o excesso. Em seguida, coloque um papel absorvente sobre a mancha e passe com um ferro bem quente, para que a parafina derreta e grude no papel. Para parafina colorida, após raspar o excesso passe um algodão embebido em álcool ou benzina.

Manchas de mofo: 1. Aplique vinagre branco e suco de limão para neutralizar o mofo. deixe a peça assentar no sol por algumas horas. lave da forma usual, mas separadamente.
2. Experimente deixar a peça de molho em água bem quente com sal, deixando-a mergulhada até que a água esfrie. Em seguida leve ao sol, colocando sobre cada mancha sumo de limão e sal, deixando ficar por muitas horas. Depois lave normalmente.

Manchas tinta de caneta esferográfica: coloque um pedaço de algodão embaixo da mancha e esfregue com um cotonete (com muito cuidado para não espalhar a tinta). Em seguida, deixe de molho com um bom sabão em pó por cerca de 1 hora e lave normalmente. Outra opção é aplicar um removedor, álcool ou leite tipo a somente no local manchado. Aguarde e esfregue em seguida por alguns minutos, sem sabão. Para finalizar, lave com água quente.
(Podre Mamães!!)

Manchas de batom: Se a mancha estiver num tecido lavável, passe um pouco de vaselina sólida sobre a mancha (a venda em farmácias comuns) e depois lave com água morna e sabão.
Mas se a mancha for em tecido não lavável, passe um pouco de vaselina e limpe delicadamente com algodão embebido em tetradoreto de carbono. (procure para comprar em supermercados, em casas de materiais de construção e tintas e em farmácias).

Atenção:
1. Antes de tentar remover a mancha, faça um teste em uma área pouco visível para ver como o tecido reagirá: se ele não manchará, desbotará, etc.
2. Não deixe de remover completamente o produto de limpeza.
3. A rapidez é fundamental para o sucesso na retirada de manchas.

Manchas de mostarda: Numa xícara de chá, coloque 2 dedos de vinagre branco e complete o restante da xícara com água e misture bem. Pingue esta mistura sobre a mancha e deixe agir no máximo 1 minuto (é bem rápido). Absorva o liquido da mancha com uma toalha de papel branca ou pano branco. Em seguida lave normalmente.

Manchas de ferrugem: Coloque um pano branco absorvente por baixo da roupa, sob a mancha, em contato com o tecido. De preferência, a roupa deve ser colocada ao sol e sobre a mancha deve ser aplicado suco de limão e sal até deixar bem úmido o local. O pano servirá para absorver esse líquido. Se a mancha persistir, basta colocar mais um pouquinho de limão e lavar com água morna até desaparecer.
Se o tecido for lavável, molhe a mancha com leite cru e deixe exposto ao sol até o leite secar, se necessário repita a operação.
Pode também, substituir o leite por suco de limão, principalmente se o tecido for branco. Depois, lavar com água e sabão e pendurar ao sol num cabide.

Se o mofo for avermelhado, mergulha-se o tecido em água com um punhado de fubá. Leve ao fogo deixando ferver por algum tempo. Depois, enxágüe e exponha ao sol para quarar um pouco. Enxágüe novamente e deixe secar.

Nos tecidos de cor é só mergulhar a parte afetada em leite fervendo, até desaparecer o mofo. Lavar em seguida o local com água morna e vinagre branco.
Proceda da mesma forma se as suas toalhas de banho ou rosto estiverem manchadas de mofo.

Manchas de "Coca-Cola": É preciso agir rápido para não deixar o refrigerante estragar o tecido. Primeiro, esfregue um pouco de manteiga sobre o local. Depois lave a peça com bastante água quente e sabão em pó.

Manchas de esmalte: Quando derramar esmalte para unha em roupas, não tente limpar com acetona. Dependendo do tecido, pode estragar ou formar mancha ainda pior. Coloque um cubo de gelo em cima, e quando endurecer bem raspe com gilete, um estilete ou uma faquinha.
Foto enviada com o titulo:
Quantos filhos você quer ter? Hahahahah

Retirar Pomadas de toalhas: Coloque a peça ensaboada exposta ao sol e, de vez em quando, esfregue e tornar a ensaboar. Repita o processo quantas vezes for necessário até a mancha sair.

Cuidados com roupas pretas: Se sua roupa preta ficou com brilho adquirido pelo uso e pelo ferro de passar, na hora de passar, esfregue levemente a região lustrosa com uma esponja macia embebida numa solução de água e anil bem forte. Em seguida cubra esta região com um pano fino e bem limpo (tome cuidado para que este pano não solte pelinho na roupa) e passe com o ferro bem quente. Também, para evitar que a roupa preta não fique russa, passe na hora de passar o ferro, um paninho limpo molhado em água e vinagre.

Roupas de couro: Sua roupa de couro ficou com aquelas manchas brancas? Sem problema. Faça uma mistura de água e vinagre em proporções iguais. Antes de passá-la com um pano na roupa, limpe bem a mesma com um pano seco para tirar qualquer pó. Deixe secar na sombra.

Cuidados com as lingeries: As lingeries costumam amarelar depois de várias lavadas, para que isto não aconteça, habitue-se deixá-las de molho em uma mistura de água e bicarbonato de sódio antes de lavá-las.
O calor do sol pode tirar a luminosidade da peça, por isso seque-as penduradas à sombra, as rendas e a lycra deformam sob o sol ou secadoras. Nunca torça, dê uma espremida para retirar o excesso de água, se tiver pressa enrole-as numa tolha e aperte para apressar a secagem.
Não passe à ferro, os tecidos das lingeries são de boa qualidade que dispensam o ferro.
Na hora de guardá-las coloque saches perfumados ou sabonetes nas gavetas, pode também colocar paninhos ou chumaços de algodão embebidos em seu perfume predileto, elas ficarão perfumadas.

Como limpar cintos de couro mofados: O ideal é limpar bem o cinto mofado com um pano úmido e deixar secar muito bem. Mas, atenção: essa secada no sol não pode ser feita de jeito nenhum em cintos de couro cru, sem tingimento, porque mancham. Após secar bem seu cintinho, você pode passar graxa incolor de calcados para hidratar o couro. Jamais use produtos inflamáveis, tais como álcool ou detergente, pois podem danificar seriamente sua peça. Para finalizar, caso o couro seja brilhoso, passe uma flanela bem seca para lustrá-lo. E para mantê-los sempre bonitos, repita esse procedimento uma vez a cada mês.

Conservando sapatos: Se seu par de sapatos estiver gasto, riscado, não pega brilho de jeito algum, e você não tiver um engraxate por perto, friccione neles um pedaço de batata crua molhada no álcool. Dê um tempo, a seguir engraxe normalmente.
Outro truque para aqueles sapatos desgastados: após engraxar os sapatos pulverize-os levemente com spray para cabelos. Mas não use spray demais para não ressecar o calçado, o spray fixará melhor a graxa dando aspecto de novo. Ou então, passe uma camada de esmalte de unhas incolor sobre os locais mais desgastados dos sapatos.

Sapatos foram encharcados: não seque os sapatos perto do fogo, no sol, no forno quente ou ainda atrás da geladeira para pegar o calor do motor. O que se recomenda é enfiar nos sapatos jornal amassado, bem prensado. O jornal absorverá a umidade e evitará que os sapatos se deformem.

Sapato apertado: Umedeça com álcool a parte interna dos sapatos e calce-os por um dia pois isso ajudará a ajustar a forma no pé.

Sapatos que rangem: Passando no couro e esfregando, um pouco de óleo de linhaça aquecido.

Depósito de água do ferro a vapor: (eliminando a ferrugem): Coloque dentro do recipiente de água 1 colher de sopa de vinagre quente e deixe sair a água pelos orifícios. Em seguida vá enchendo o recipiente de água várias vezes e deixe-a sair, até eliminar todo o calcário nos orifícios do vapor e também a ferrugem.
Você pode evitar que isso aconteça, retirando toda a água depois de usar o ferro.

Base do ferro elétrico: O velho sistema para limpa-lo com vela funciona na hora, mas mal você acabou de passar suas roupas, já tem uma crosta de sujeira grudada na base do seu ferro.
Jamais use produtos abrasivos, como palha de aço, "Bombril", sapólio.
Com o ferro desligado da tomada e frio, limpe a base da superfície do ferro com um pano umedecido em água e detergente neutro.
Seque-o bem com um pano macio e então passe um pouco de cera incolor para automóveis, enxugando logo a seguir com pano seco.

Agora que você já domina todas as artes de roupas,
tente dobrar as camisetas assim (clique aqui)! hahaha...

QUARTOS

- Estabeleça prazo para virada dos colchões;
- Estabeleça prazos para limpeza e arrumação dos armários;
- Estabeleça que sapatos devem ser limpos antes de serem guardados.

DICAS

Solução caseira para higiene dos colchões: Misture tudo em proporções iguais lisorforme, álcool, vinagre e água. Coloque num borrifador, retire as fronhas e os lençóis e borrife sobre os colchões e os travesseiros pela manhã, antes de abrir as janelas dos quartos para ventilar. Deixe agir por uns 20 minutos e só depois abrir as janelas para ventilação. Leve os travesseiros ao sol e os colchões também, se possível.
No caso de apartamentos, sem espaço livre, coloque os travesseiros e os colchões próximos a janela em horário que bata bastante sol e vá virando-os.
Este procedimento faz uma higienização completa dos fungos e ácaros, minimizando as alergias respiratórias.

Umidade dentro dos armários e gavetas: Passe em todo interior do armário, das gavetas, do guarda roupa, um pano molhado em ½ copo de vinagre branco, ¼ de essência de alfazema (se compra em casas de essências, farmácias homeopáticas e casas de produtos naturais), passe muito bem por todo interior do móvel. Deixe-o aberto até secar e repita esta operação, quantas vezes forem necessárias, até acabar com a umidade

Atenção:
Se o seu móvel for encerado, depois de bem seco, encere com cera comum de pisos incolor.
Se o mofo já estiver instalado e for móvel de madeira, se tira com querosene.
Pode também, pendurar dentro de um armário uma meia velha contendo serragem; fazer saches de cal, um amarrado de giz branco; ou furar uma lata com vários furos na tampa contendo um pedaço de carvão; ou ainda colocando pedaços de cânforas (cânfora se compra em farmácias).

Repelente de traças: Todos conhecem o capim limão, também conhecido por chá-de-estrada, capim-cheiroso, capim-cidreira.

Atenção! Muita gente confunde o capim-limão com a erva-cidreira. De fato as duas espécies têm uma substância em comum, o citral, responsável pelo aroma. Mas são diferentes, até no visual. As folhas do capim limão são finas e compridas e as da erva cidreira, são gordinhas. Ele cresce em moitas que alcançam de 60 a 80 centímetros de altura. Suas folhas são finas, pontiagudas, ásperas e cortantes.
O aroma da planta é cítrico, muito parecido com o do limão. Insetos, como a traça, odeiam esse cheiro. Por isso, além de deixar o ambiente perfumado, os saches recheados de folhas picadas servem como repelente.
Fazendo sache: Corte as folhas frescas, ponha-as em saquinhos e espalhe-os em gavetas e armários. Quando ficarem secas e sem cheiro, será hora de trocar o recheio.

Gavetas emperradas: Se você tem em casa aquelas gavetas que não correm para a frente quando você puxa, ou correm tortas, aplique com um pano uma boa camada de cera de chão incolor (em pasta) ou parafina (que você pode comprar em casas de artesanatos), nos trilhos deslizantes que ficam nas laterais da gaveta, retire o excesso e pronto, recoloque a gaveta no lugar.

BANHEIROS
- Determine que ela verifique o estoque de papel higiênico, pasta de dente, shampoo, sabonetes e cotonetes, cuidando para que sempre haja itens sobressalentes no armário do banheiro;
- Peça que recolha a roupa a ser lavada dos cestos;
- Estabeleça prazo para lavagem dos ralos.

DICAS

Higienização: Lave o chão do banheiro e o vaso sanitário com uma mistura de água e amoníaco ou limpador multiuso. ( Uma mistura de 1/2 xícara de água sanitária, 1/4 xícara de vinagre branco, 1/4 xícara de bicarbonato de sódio e 5 1/2 litros de água morna também é um ótimo produto para lavar o chão).

Limpar rejuntes: Misture em um balde um litro de água e meio copo de água sanitária ou alvejante. Molhe a escova na mistura e esfregue os rejuntes, um a um. Jogue água limpa em toda a área do piso ou azulejo. Se ficarem resíduos de sujeira, aplique vinagre branco e água e espere alguns minutos. Esfregue a superfície com escova macia. Lave a superfície com água limpa e seque-a com pano.
Para o rejuntamento não ficar encardido, faça essa limpeza a cada 15 dias.

Tirar manchas de bolor em banheiro: Em um balde, misture uma colher de sopa de detergente, um quarto de produto alvejante (água sanitária) ou anti-séptico e três quartos de água.Aplique a mistura diretamente nas paredes, teto, cortinas ou outras partes afetadas e deixe agir por 5 a 10 minutos.
Vista luvas nas mãos e esfregue a área com uma esponja molhada em um pouco de água. Se precisar limpar as arestas entre os azulejos, use uma escova de dente velha. Enxágüe bem e passe um bactericida ou fungicida na área, deixe agir por 5 a 10 minutos para "matar" o que sobrou dos fungos
Enxágüe bem e abra as janelas e portas para arejar o ambiente e secar.
Para evitar que o mofo volte a aparecer, é preciso arejar o ambiente, já que a umidade é o principal fator facilitador para a propagação dos fungos, que causam o mofo. Por isso, abra as janelas do banheiro diariamente, principalmente as do box (chuveiro).
Atenção: Não deixe que a mistura usada para retirar o mofo entre em contato com tecidos ou carpete. Limpe os sapatos que você estiver usando, antes de sair do banheiro e pisar em outro ambiente da casa.

Café - A nova arma contra o mosquito da dengue.

Uma cientista paulista, a bióloga Alessandra Laranja, do Instituto de Biociências da UNESP (campus de São José do Rio Preto), durante a pesquisa da sua dissertação de mestrado, descobriu que a borra de café produz um efeito que bloqueia a postura e o desenvolvimento dos ovos do Aedes aegypti.
O processo é extremamente simples: o mosquito pode ser combatido colocando-se borra de café nos pratinhos de coleta de água

dos vasos, no prato dos xaxins, dentro das folhas das bromélias, etc.

A borra de café, que é produzida todos os dias em praticamente todas as casas tem custo zero. O único trabalho é o de colocá-la nas plantas, inclusive, sobre o solo do jardim e quintal.

Conforme explica a bióloga, 500 microgramas de cafeína da borra de café por mililitro de água bloqueia o desenvolvimento da larva no segundo de seus quatro estágios e reduz o tempo de vida dos mosquitos adultos.

Em seu estudo, ela demonstrou que a cafeína da borra de café altera as enzimas esterases, responsáveis por processos fisiológicos fundamentais como o metabolismo hormonal e da reprodução, podendo ser essa a causa dos efeitos verificados sobre a larva e o inseto adulto.

A solução com cafeína pode ser feita com duas colheres de sopa de borra de café para cada meio copo de água, o que facilita o uso pela população de baixa renda e pode ser aplicada em pratos que ficam sob vasos com plantas, dentro de bromélias e sobre a terra dos vasos, jardins e hortas.

O mosquito se desenvolve até mesmo na película fina de água que às vezes se forma sobre a terra endurecida dos jardins e hortas, também na água dos ralos e de outros recipientes com água parada (pneus, garrafas, latas, caixas dágua etc.). "A borra não precisa ser diluída em água para ser usada", destaca a bióloga. Pode ser colocada diretamente nos recipientes, já que a água que escorre depois de regar as plantas vai diluí-la. Ou seja: ela recomenda que a borra de café passe a ser usada, também, como um adubo ecologicamente correto.

Os especialistas em saúde pública, médicos sanitaristas, estão saudando a descoberta de Alessandra, uma vez que, além da ameaça da Dengue 3, possível de acontecer devido às fortes enxurradas de final-de-ano, surge outra ameaça, proveniente do Exterior: a da Dengue tipo 4.

Atualmente, o método mais usado no combate ao Aedes aegypti é o da aspersão dos inseticidas organofosforados, altamente tóxicos para homens, animais e plantas.

SITE DE MUSICA RELAXANTE (clique no link!)

QUEM EXPLICA?? .

RECLAMAÇÕES DE SERVIÇOS DE ASSISTÊNCIAS TÉCNICAS, LOJAS E PRESTADORES DE SERVIÇOS EM GERAL PARA QUE OUTRAS DONAS DE CASA EVITEM AS MESMAS DORES DE CABEÇA.

-ELECTROLUX

-ManiaVirtual.com

- RECORRENDO A JUSTIÇA

TV de plasma? Cuidado com o burn-in

Os televisores de plasma com telas de 42, 50 e 60 polegadas se tornaram um objeto de desejo do brasileiro. O que eles não sabem é que, muitas vezes, o televisor de plasma pode se transformar em uma dor de cabeça.

As reclamações enchem os fóruns técnicos na Internet e as associações de defesa ao consumidor alertam para a falta de informação por parte de lojistas e fabricantes.

O problema começa quando o consumidor pede informações. Em geral, a loja repassa tudo de bom sobre o plasma, sem entrar em detalhes sobre os perigos de manchar a tela e a baixa qualidade da imagem ao assistir canais abertos.

Algumas fabricantes garantem que os modelos novos não possuem o problema, por serem de nova geração, com recursos anti-burn in. No entanto, na garantia e no manual não especificam isso e as informações são superficiais.

Devido à própria tecnologia, o televisor de plasma é feito para exibir excelentes imagens quando o sinal é digital. No Brasil, os programas da TV nos canais abertos são analógicos. Assim, ao assistir aos canais abertos no aparelho de plasma, verá riscados, granulados e uma imagem perceptivelmente inferior, às vezes pior do que no antigo televisor comum analógico. Para reverter o problema, a opção seria assistir a tudo com TV por assinatura (Sky, DirecTV, etc.), mas, mesmo assim, não há garantia de que todos os canais sejam digitais. Nos filmes em DVD, que são digitais, não há problema e a imagem é boa.

A tela de plasma pode ficar queimada (manchada) após horas seguidas com imagens paradas, ocasionando o chamado efeito de “burn-in” (queima da tela por uma imagem estática que deixa uma mancha irreparável). Como o televisor de plasma é retangular (formato widescreen 16:9) e a maioria da programação é no formato 4:3, se vê duas tarjas pretas do lado da imagem. Essas tarjas, após mais ou menos duas horas, podem manchar a tela de forma definitiva. Para evitar isso, só existe uma solução: forçar a recepção para o formato widescreen, deformando a imagem.

De acordo com a LG, o plasma tem uma restrição da própria tecnologia para evitar as tarjas pretas laterais devido a uma imagem estática muito tempo na tela. Quem compra um televisor de plasma tem que estar preparado para usar o formato widescreen.

A Samsung garante que os novos modelos não sofrem com o burn-in, mas reconhece que os modelos antigos são suscetíveis ao defeito. É uma restrição da tecnologia.

O IDEC (Instituto de Defesa do Consumidor) instrui que o fato do consumidor não ser explicado corretamente sobre as restrições, já são suficientes para mover uma ação judicial. As informações além de constar no manual devem ser dadas ao consumidor. A Justiça pode ser acionada contra a fabricante e contra a loja, a depender de cada caso. Na prática, é uma situação bem difícil para o consumidor.

(Webinsider, Paulo Rebêlo, Terra Tecnologia RSS, 21/05/06)

MAPAS

Encontre a melhor rota entre dois locais em uma mesma cidade ou entre duas cidades, sua distância, além de localizar a rua de sua cidade.

Encontre o mapa da rua das cidades, além de localizar cidades

Confira as condições das estradas do Brasil, além da distância entre as cidades

RADARES

A CET ligou mais 20 câmeras para multar infratores no sinal vermelho. Essas câmeras também tem sensores de leitura de placa. Os endereços dos "caetanos" são:

1) Av. Rio Branco x Av. Duque de Caxias; Outros radares andarilhos para te surpreender

2) Av. Brasil x Rua. Veneza;

3) Rua Tabapuã x Rua Dr. Renato Paes Barros;

4) Av. do Estado x Av. Santos Dumont;

5) Rua Jeroaquara x Rua Clélia;

6) Rua Bom Pastor x Rua dos Patriotas;

7) Av. Francisco Matarazzo x Av. Antártica;

8) Av. Diógenes R. de Lima x Av. São Gualter;

9) Av. São João x Av. Ipiranga;

10) Av. Brasil x Rua Colômbia;

11) Rua Dr. Plínio Barreto x Rua Rocha;

12) Rua Rui Barbosa x Rua Conselheiro Carrão;

13) Av. Eusébio Matoso x Rua Bento Frias;

14) Rua Taquari x Rua Catarina Braida;

15) Av. Santo Amaro x Av. Dr. Hélio Pellegrino;

16) Av. Afrânio Peixoto x Rua Alvarenga;

17) Rua Antonio de Barros, altura da Rua Aguapei;

18) Av. Esc. Politécnica, Altura da Ci. Alb. Cavalcanti;

19) Rua Boa Vista, Altura da Rua São Bento;

20) Av. Esc. Politécnica x Rua Waldemar Roberto.

Foram incluídos dois "caetanos" de faixa de pedestre:

1) Av.João Pedro Cardoso em frente ao nº 300 (nos dois sentidos - Av. que liga a Tamoios c/ Pedro Bueno);

2) Av. Pedro Bueno, em frente ao nº. 130l (sentido Jab.), 300 metros antes da Lombada Eletrônica.

Veja a lista de locais onde funcionarão radares do tipo LAP, que lêem placas e flagram infratores do rodízio:

1) Marginal Tietê, sentido Ayrton Senna, nas proximidades do estádio do Canindé;

2) Avenida dos Bandeirantes, sentido marginal, na altura da Rua Alberti Willo;

3) Marginal Tietê, sentido Castello Branco, após a ponte Atílio Fontana;

4) Avenida Indianópolis, sentido Ibirapuera, próximo à Alameda dos Sorimãs;

5) Rua Sena Madureira, sentido Vila Mariana, na altura do nº 1.265;

6) Avenida 23 de Maio, sentido Centro, próximo ao Viaduto Pedroso;

7) Marginal Pinheiros, sentido Interlagos, pista expressa, antes da ponte do Jaguaré;

8) Avenida Alcântara Machado, em ambos os sentidos, na altura da Rua Placidina;

9) Avenida das Nações Unidas, no sentido Castello Branco, na altura do nº 7.163.

EXIJA O RECIBO DO PEDÁGIO E NÃO O JOGUE FORA

Você sabia que a justificativa da empresa responsável pela Concessão da Rodovia Rio-Lagos (Andrade Gutierrez & Camargo Corrêa) para aumentar o pedágio foi o número insuficiente de carros? Ocorre que, quando passamos por um pedágio e não solicitamos o recibo, nossa passagem não é registrada nos dados oficiais, respaldando a justificativa ABSURDA deles.

EM TEMPO: AINDA TEM MAIS UM ÍTEM IMPORTANTE SOBRE A ENTREGA DO RECIBO DE PEDÁGIO: SEM O RECIBO EM MÃOS, VOCÊ PERDE O DIREITO A GUINCHO E MECÂNICO GRATUITAMENTE NAS ESTRADAS COMPREENDIDAS NO TRECHO COBERTO PELO PAGAMENTO DO PEDÁGIO. VOCÊ SABIA DISSO?

Portanto, ao passar em qualquer pedágio, não deixe de solicitar o recibo, seja qual for: Anchieta, Imigrantes, Piaçaguera, Dutra, Ayrton Senna, Bandeirantes, Ponte Rio-Niterói, Linha Amarela, Rodovia Rio Belo Horizonte nos trechos com pedágio ,etc...

QUALQUER RODOVIA COM PEDÁGIO! Só assim poderemos tentar impedir desculpas absurdas; mas que, infelizmente são fundamentadas naquilo que não fazemos.

NADA DE PAGAR ESTACIONAMENTO EM SHOPPING SE VC GASTAR ACIMA DE R$ 30
NOTINHA DE DESPESA NA MÃO E QUE SE FAÇA VALER A LEI!

Gratuidade de Estacionamento no Shopping - Agora é Lei!!!!! Lei Estadual nº 1209/2004
Se for gasto no shopping o valor referente a 10 vezes o preço do estacionamento, não será preciso pagar...
Agora é lei. Até 06 horas de permanência e com comprovante de gasto de, no mínimo, 10 vezes o valor do estacionamento em qualquer estabelecimento do shopping, o estacionamento é gratuito.
Portanto, não esqueça de pegar a notinha!!!!!

COMPARE TARIFAS TELEFÔNICAS

Neste site você coloca o destino que está ligando e aí sai a relação das tarifas de todas as companhias telefônicas. Em geral, a GVT (25) ganha! Tente usá-la, mas se não der, ligue lá (0800 6022500) e peça para desbloquear seu uso. Realmente funciona e a economia vale a pena!

Este é o site oficial da Anatel para comparar tarifas Nacionais e Internacionais

TELEFONE FIXO PARA CELULAR (Não sei a veracidade, mas não custa tentar!)

Se você ligar de um telefone fixo da sua casa para um telefone celular é cobrado sempre uma taxa a mais do que uma ligação normal, mas se você acrescentar um número a mais, durante a discagem, lhe será cobrada a tarifa local normal.

EXEMPLOS: 9XXX - 1234 + 4
8XXX - 4321 + 1
ATENÇÃO: Observe que o número a ser acrescido deverá ser sempre o último número do telefone celular discado!

ECONOMIZE NOS CORREIOS
Se você tem por hábito utilizar os Correios , para enviar correspondência, observe que se você enviar algo de pessoa física para pessoa física, num envelope leve, ou seja, que contenha duas folhas mais ou menos, para qualquer lugar/Estado, e bem abaixo do local onde você coloca o CEP escrever a frase "Carta Social" , você pagará somente R$0,01 por ela. Isso está nas Normas afixadas nas agências dos correios, mas é claro que não está escrito em letras graúdas e nem facilmente visível. O preço que se paga pela mesma carta, caso você não escreva "Carta Social" , conforme explicado acima, custará em torno de R$0,27. Agora imaginem no Brasil inteiro, quantas pessoas desconhecem este fato e pagam valores indevidos por uma carta pessoal diariamente.

CAPES - Portal que o governo brasileiro mantém de acesso a diversos periódicos científicos nacionais e internacionais GRATUITOS

Através desse portal, qualquer pessoa interessada, estudante universitário ou mesmo profissionais das mais diversas áreas, seja de ECONOMIA, DIREITO, PSICOLOGIA, COMPUTAÇÃO, ENGENHARIA, ODONTOLOGIA, MEDICINA, qualquer segmento profissional, sem qualquer custo, pode fazer pesquisas objetivando enriquecer suas monografias, mestrado, doutorado ou qualquer trabalho escolar.

Observe que, sem esse portal, você teria que pagar em dólares, cerca de $ 1.99 a $ 20.00 por artigo pesquisado.

INFELIZMENTE, devido à baixa procura por este site e o alto custo de sua manutenção pelo governo brasileiro, este poderá desativá-lo brevemente. Realmente a procura é muito baixa para a amplitude a que se propõe, isto porque o mesmo não é divulgado. A maioria dos estudantes universitários brasileiros e estudiosos desconhece a existência deste portal que é uma fonte riquíssima de conhecimento científico. Até hoje ele foi alvo de um seleto público, quando deveria estar no dia-a-dia das faculdades brasileiras favorecendo a qualquer estudante nas suas pesquisas.Para que o mesmo continue ativo, divulgue-o junto a seus amigos, familiares e, se for o caso, imprima uma cópia deste e-mail e envie para as faculdades ou universidades de sua cidade.

O endereço do portal CAPES é www.periodicos.capes.gov.br

Outro endereço que lhe diz tudo do Brasil desde o descobrimento por Cabral.

Site que o ajuda a conjugar verbos em 102 Idiomas

Site para envio de e-mails pesados, acima de 50Mb

CARTORIO NA NET

Serviço dos Cartórios Eugenie Marie de todo o Brasil, que permite solicitar documentos via internet:

XEROX DE DOCUMENTOS

Sempre que houver necessidade de entregar fotocópias (xerox) de documentos PESSOAIS em lojas, órgãos públicos etc., deve ser colocada na cópia "duas linhas" paralelas, tal qual como num cheque cruzado, e dentro desse cruzamento escrever: "entregue para a loja tal", ou entregue ao órgão público "tal".

Isso ajuda muito a evitar que seus documentos sejam utilizados para abertura de contas, tomada de empréstimos, fraudes etc.

POLÍTICA

Saiba tudo da vida de seu candidato através do site www.transparencia.og.br

VIOLÊNCIA

Foi assaltado e levaram seus documentos?

Vá a delegacia e registre a queixa de roubo. Segundo a Lei 3.051/98 temos o direito de, em caso de roubo ou furto, mediante à apresentação do Boletim de Ocorrência, a gratuidade na emissão da segunda via de documentos tais como: Habilitação (que custaria R$ 73,00), Identidade (R$ 23,00) e Licenciamento Anual de Veículo. Para conseguir a gratuidade, basta levar a uma cópia (não precisa ser utenticada) do Boletim de Ocorrência e o original ao Detran (Habilitação e Licenciamento) e outra cópia à um posto do IFP (Instituto Felix Pacheco). DICA PARA O RIO DE JANEIRO E SAO PAULO.

Convivendo com a possibilidade de assalto:

Olhem isso!!! Um assalto para você ficar mais paranóica ainda!

1. Da próxima vez você ordenar talão de cheques peça ao banco que coloque somente as iniciais de teu nome (em vez do nome completo) e sobrenome no talão. Se alguém levar seu talão de cheques, eles não saberão como você assina seus cheques, com somente a inicial de seu nome, mas seu banco saberá como você assina seus cheques.

2. Não assine a parte de trás de seus cartões de crédito. Ao invés, escreva " SOLICITAR RG".

3. Quando você preencher cheques para pagar seu cartão de crédito considerar, não escreva o número de conta completo na " Para que " linha. Ao invés, ponha somente os últimos quatro números. A companhia de cartão de crédito sabe o resto do número da conta, e qualquer um que poderia estar controlando seu cheque através de todos os canais do processamento do cheque não terá acesso a esta informação.

4. Ponha seu número de telefone de trabalho em seus cheques em vez de seu telefone de casa. Se você tiver uma Caixa Postal de Correio use este em vez de seu endereço residencial. Se você não tiver uma Caixa Postal, use seu endereço de trabalho. Ponha seu telefone celular ao invés do residencial. Nunca tenha seu CPF impresso em seus cheques. (Você pode colocá-lo se for necessário). Mas se estiver impresso, qualquer um pode ver.

5.Tire Xerox do conteúdo de tua carteira. Tire cópia de ambos os lados de todos os documentos, cartão de crédito, etc. Você saberá o que você tinha em sua carteira e todos os números de conta e números de telefone para chamar e cancelar. Mantenha a fotocópia em um lugar seguro. Também leve uma fotocópia de seu passaporte quando for viajar para o estrangeiro. Se sabe de muitas estórias de horror de fraudes com nomes, CPF, RG, cartão de créditos, etc... roubados.

Se tiver sua carteira roubada:
1. Deve-se cancelar nossos cartões de crédito imediatamente. Mas a chave é ter os números de telefone gratuitos e os números de cartões à mão, assim você sabe quem chamar. Mantenha estes onde você os possa achar.

2. Abra um Boletim Policial de Ocorrência imediatamente na jurisdição onde seus cartões de crédito, etc., foram roubados. Isto prova aos credores você tomou ações imediatas, e este é um primeiro passo para uma investigação (se houver uma).

3. Chame imediatamente o SEPROC e SERASA (e outros orgãos de crédito se houver) para pedir que seja colocado um alerta de fraude em seu nome e número de CPF.

SOS Cheques & Documentos
Ligue e comunique roubo e extravio de cheques e documentos: 0800-11-1522

Cheques ou documentos extraviados são freqüentemente usados em golpes e fraudes, causando graves inconvenientes para seus usuários. Por isso, em caso de roubo, perda ou extravio, denuncie imediatamente ao S.O.S. Cheques e Documentos. Além de proteger a si próprio, você estará ajudando a coibir a ação de criminosos e contraventores que causam prejuízo a você, ao comércio e a toda a sociedade.
Ligação gratuita;
Atendimento 24 hotas, inclusive nos fins-de-semana e feriados;
Inclusão imediata do alerta na rede;
Proteje os consumidores e a sociedade inibindo a ação de contraventores;
Abrangência Nacional.
Proteja-se!

VEÍCULO FURTADO

Caso tenha seu veículo furtado, antes mesmo de registrar ocorrência na polícia, informe neste site o furto. O comunicado às viaturas da DPRF

Zona Azul - Assunto de Interesse Público

Revista Consultor Jurídico - O Estado de S. Paulo

Dever de vigilância - Quem paga Zona Azul tem direito à segurança do carro

”Optando o Poder Público pela cobrança de remuneração de estacionamentos em vias públicas de uso comum do povo, tem o dever de vigiá-los, com responsabilidade pelos danos ali ocorridos”.
Assim, a empresa Soil Serviços Técnicos e Consultoria de Santa Catarina, foi condenada a pagar indenização no valor de R$ 8,5 mil ao motorista Acácio Irineu Klemke, que teve o carro furtado quando ocupava uma das vagas do sistema de Zona Azul da cidade de Joinville - SC, serviço explorado pela empresa.

A decisão é da 1ª Câmara de Direito Civil do Tribunal de Justiça de Santa Catarina confirmando sentença da comarca de Joinville.

Agora já existe jurisprudência!

SEGURANÇA PESSOAL

Seqüestro relâmpago - Com duração de 1 a 24 horas, geralmente para realizar saques e transações bancárias.

Seqüestro com pedido de resgate- Selecionado por status, nível hierárquico, tipo de carro, etc.

Seqüestro com veículo- Para levar o carro. Qualquer veículo está sujeito. Geralmente é feito por encomenda de ano, cor e modelo, para se utilizar as peças

Assalto à mão armada- Com conseqüências relacionadas a reação da vítima.

Assalto mediante seqüestro - Seqüestro de funcionário para realização de assalto em empresas

Nada é 100% garantido quando o assunto é Segurança.

- 90% Prevenção

- 5% Reação

- 5% Sorte

A prevenção representa 90% em segurança. Sendo assim as ações devem se concentrar nessa etapa.

PREPARAÇÃO PARA UM ASSALTO

Em geral todo assalto conta com uma determinada preparação que consiste em:

1º Pré-eleição do alvo Essa fase pode levar meses, dias ou apenas alguns segundos. É a fase em que o bandido irá escolher quem abordar (levantamento).
2º Identificação do alvo O alvo foi escolhido. Geralmente o mais fraco, mais distraído ou com base no que o bandido procura (foco da investida).
3º Vigilância (*) Período que o bandido avalia toda a situação antes do ataque (monitoramento).
4º Planejamento O bandido já tem tudo o que precisa, agora ele planeja como será o ataque (dia, hora, local, forma de abordagem, arma, etc).
5º Ataque (**) O bandido faz a abordagem. Nessa fase já não há como fazer prevenção. Menos de 5% de êxito nas ações de interrupção.

(*) Melhor momento para interromper a ação do bandido.

(**) Pior momento para interromper a ação do bandido.

O bandido:

- Não quer ser exposto;

- Sempre faz uma seleção das vítimas;

- Sempre irá escolher o mais fácil, ou seja, o mais despreparado; - Durante um assalto o bandido está nervoso e com medo;

- Reagir é uma atitude de altíssimo risco.

Observe sempre:

- O comportamento;

- As mãos (geralmente escondidas nos bolsos);

- Os olhos (dizem que os olhos são o reflexo da alma, isso de fato funciona, observe os olhos e saberá se há ou não intenção ruim).

ERRADO - Achar que não vai ocorrer com você. Permitir que ocorra.

CERTO - Agir preventivamente, evitando que ocorra a abordagem.

MARGEM DE SEGURANÇA

CAMINHANDO NA RUA

O bandido está vindo em sua direção Mude a direção, volte mantendo o espaço entre você e ele.
Ele apertou o passo em sua direção Procure um local seguro, movimentado (ex. loja, mercado, etc.).
Não há locais para se proteger Corra e observe o comportamento do suspeito. Corra antes que ele feche o espaço entre vocês, depois da abordagem nunca corra!
Se ele correr em sua direção Está claro que ele pretende cometer um delito, sendo assim grite. Geralmente o bandido não irá correr atrás de você, ele não quer chamar a atenção, prefere escolher outra vítima menos preparada.

O que gritar?

Gritar “socorro” faz as pessoas ao redor recuarem pois fica claro que há perigo.

Gritar “fogo” desperta o interesse das pessoas, fazendo-as sair das casas para ver onde está o fogo.

Gritar o nome de alguém, “Paulo”, é a melhor opção, o bandido achará isso muito incomum e ficará com medo de haver mais pessoas no local (quem é Paulo, um homem, um policial, um cão feroz?). As chances dele desistir são grandes.

REGRA

Se tiver o pressentimento de que alguém vai te abordar “nunca” feche o espaço. Muitas pessoas que foram assaltadas relatam que perceberam que algo iria acontecer e não fizeram a prevenção.

Prefira os estacionamentos pagos
- Carro na rua sempre é mais perigoso.

Planeje onde vai deixar o carro
- Muitas vezes você chega quando está claro e há bastante movimento na rua, e quando vai embora a rua já está deserta e escura

Quando retornar, reavalie a situação
- Se desconfiar de alguma coisa, passe direto por seu carro e reavalie a situação. Em dúvida, chame a polícia (190).

Procedimentos preventivos
Tire a chave da ignição;Não deixe chave de casa do veículo; Não fique dentro do carro estacionado; Não deixe objetos à vista; Verifique a tampa de gasolina.

As mulheres têm a tendência de entrar em seus carros depois de fazerem compras, refeições, ou depois do trabalho, e sentarem-se no carro (fazendo anotações em seus talões de cheques, ou escrevendo alguma lista etc.) NÃO FAÇA ISSO! O bandido estará observando você e essa é a oportunidade perfeita para ele entrar pelo lado do passageiro, colocar uma arma na sua cabeça, e dizer a você onde ir.

No momento em que você entrar em seu carro, tranque as portas e vá embora.

Algumas dicas acerca de entrar em seu carro num estacionamento ou uma garagem de estacionamento:

a. Esteja cônscia: olhe ao redor, olhe dentro de seu carro, olhe no chão dianteiro e traseiro de seu carro, olhe o chão do lado do passageiro, e no banco de trás.

b. Se você estiver estacionada perto de uma Van grande, entre em seu carro pela porta do passageiro. A maioria dos assassinos que atacam em seqüência, atacam suas vítimas empurrando-as para dentro das Vans deles na hora em que as mulheres estão tentando entrar nos carros delas.

c. Observe o carro estacionado no lado do motorista de seu veículo, o carro estacionado ao lado do lado do passageiro de seu veículo.

Se uma pessoa do sexo masculino estiver sentado sozinho no assento do carro dele que fica mais próximo do seu carro, você fará bem em voltar para o shopping, ou para o local de trabalho, e pedir a um guarda ou policial para acompanhar você até seu carro.

Identificação
- Evite colocação de adesivos nos vidros.

Portas e vidros
-Mantenha as portas sempre travadas e vidros fechados.

Ocorrências imprevisíveis
-Batidinhas na traseira do seu veículo; Pneu furado; Líquido no para-brisas ou pedras; Pedido de ajuda/socorro.

CUIDADO
PARADO VOCÊ SE TORNA UM ALVO MUITO FÁCIL

Procedimentos preventivos
Se estiver sendo seguido, ao chegar em casa evite rotinas, manutenção de veículos ou telefones de emergência

ABORDAGEM NO CARRO

Tenha calma e peça calma: Mantenha-se calmo e peça que o bandido tenha calma, faça ele se sentir no controle da situação, bandidos acuados ou com medo podem agir por impulso.
Obedeça rapidamente: Obedeça as ordens do assaltante e faça-as com calma porém com rapidez.
Informe o que vai fazer: Mantenha as mãos onde o assaltante possa vê-las (no volante). Se for pegar objetos, soltar o cinto ou abrir a porta informe o assaltante e faça movimentos suaves. Lembre-se que o assaltante está nervoso.

Se tiver que descer do carro faça de maneira correta:Veja as explicações a seguir.

PARADO NO SEMÁFORO

Vá reduzindo a velocidade devagar, tentando chegar ao cruzamento quando o sinal estiver abrindo.
Quando o sinal estiver vermelho, procure manter seu carro à direita da rua ou na faixa central, evitando também a calçada.
Geralmente os ladrões atacam pelo lado esquerdo, o do motorista.
Lembre-se: Carro parado é alvo fácil.

Se um dia você for jogado dentro do porta-malas de um carro, chute os faróis traseiros até que eles saiam para fora, estique seu braço pelos buracos e comece a gesticular feito doido.

O motorista não verá você, mas todo mundo verá. Isto já salvou muitas vidas.

NO CAIXA ELETRÔNICO

• NUNCA utilize caixas eletrônicos a noite, todo mundo que entra em um caixa durante a noite sai com dinheiro. Ninguém paga contas sábado à noite.
• Só utilize caixas em mercados, shoppings ou outros locais onde há seguranças e grande número de pessoas;
• Evite os caixas eletrônicos, procure planejar suas necessidades antes e sacar dinheiro em locais seguros;
• Não confie nas câmaras de segurança, elas não impedem que alguém te roube;
• Nunca aceite ajuda, no caixa eletrônico.

DURANTE A ABORDAGEM

1.Fique calmo;
2.Peça calma ao bandido;
3.Faça ele se sentir no controle da situação;
4.Nunca resista, entregue objetos que forem pedidos;
5.Não transmita raiva ou sentimento de vingança;
6.Contra uma arma de fogo não existe força física suficiente;
1.O ladrão drogado ou bêbado tem reflexos alterados, sendo assim faça tudo com muita calma e com movimentos suaves;
2.Nunca crie situações que façam o bandido sentir que está perdendo o controle;
3.Nunca revide a agressões físicas contra você ou contra seus acompanhantes;
4.Lembre-se: O objetivo principal é sobreviver ao assalto. Pessoas que são assaltadas e saem vivas não viram manchete de jornal, pessoas mortas sim.

VALORIZE A VIDA

1.Preocupe-se sempre em evitar assaltos, atue na prevenção, adquira uma postura segura;
2.Releve provocações no trânsito, em bares ou boates. Isso é sinal de inteligência e não de covardia;
3.Durante um assalto entregue objetos de valor. Não há nada mais valioso que a vida;
4.Evite toda e qualquer situações que possa lhe expor a riscos.
As mulheres estão sempre procurando ser condescendentes: PARE COM ISSO!

Essa característica poderá resultar em que você seja estuprada ou assassinada!

a. Ted Bundy, o assassino seqüencial, era um homem de boa aparência, tinha boa formação acadêmica, e SEMPRE explorava a simpatia e o espírito conciliador e condescendente das mulheres. Ele andava com uma bengala ou mancava, e conseqüentemente pedia "ajuda" dentro de seu carro ou para seu carro, e era então que ele raptava sua próxima vítima.

b. Pat Mallone contou-nos a história de sua filha, que saiu de um shopping e estava indo para o carro quando notou duas senhoras de mais idade andando na frente dela. Viu, então, um carro da polícia vir na direção dela, com dois policiais dentro, que a cumprimentaram. Notou, também, que as oito vagas para deficientes no estacionamento estavam vazias. Ao aproximar-se do seu carro, ela viu um homem, umas poucas fileiras além, pedindo ajuda a ela.

Ele pedia para que ela fechasse porta do carona do carro dele. Ele estava sentado atrás do assento do motorista, e disse que era deficiente físico.

Ele continuou chamando, mas ela decidiu voltar para o shopping, e então ele começou a xingá-la. Nesse ínterim, ela se perguntava por que ele não havia pedido auxílio às duas mulheres mais velhas, ou aos policiais, ou por que ele não estava estacionado em nenhuma das vagas para deficientes físicos.

Quando ela chegou de volta ao shopping, dois amigos dela, do sexo masculino, estavam de saída, e enquanto ela estava contando a eles a história e apontando para o carro, o homem do assento de trás passou para o assento da frente e o carro saiu em alta velocidade.

Não se deixe apanhar nessa armadilha! Nunca baixe a guarda.

Possui uma dica? Reclamação com fotos e justificada?? Compartilhe com outras donas de casa.* Juntas somos mais fortes!

Mande para house.organizers@gmail.com

*Todas as dicas permanecerão anônimas.

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NA ROTA DOS ORIXAS

2007-10-16T07:01:00.001-07:00

TVE exibe "Atlântico Negro, na rota dos orixás"EstréiaImagens da História – Atlântico Negro, na rota dos orixás
A partir deste domingo, 9 de setembro, à 00h, a TVE Brasil inaugura mais um espaço para a discussão de temas relevantes da História do Brasil, com a estréia de Imagens da História. A série, dirigida por Zelito Viana, consta de oito programas inéditos, apresentando um documentário de 25 minutos, com depoimentos de historiadores e personalidades da área artística e cultural, que introduzem o fato histórico e a visão do filme que será exibido em seguida.O filme que abre a série é Atlântico Negro, na rota dos orixás, de Renato Barbieri, que apresenta a grande influência africana na religiosidade brasileira, mostrando a origem e as raízes da cultura jeje-nagô em terreiros de Salvador, que virou candomblé, e do Maranhão, onde a mesma influência gerou o Tambor de Minas. Filmado no Benim, no Maranhão e na Bahia.Esse relato realista e comovente das relações entre Brasil e África é discutido no documentário pelos historiadores Chico Alencar e João José Reis, o diplomata Alberto da Costa e Silva, o presidente da Biblioteca Nacional Muniz Sodré, o antropólogo Milton Guran e os cineastas Pola Ribeiro e Renato Barbieri.O cineasta Zelito Viana, que na década de 90 produziu e dirigiu os primeiros programas de Imagens da História, com apresentação de Antônio Abujamra e texto de Eduardo Coutinho, também exibidos pela TVE Brasil, fala sobre a continuidade da série: “Mostrar momentos importantes da nossa história, lacunas de episódios importantes que não foram retratados na primeira série que já foi exibida, temas como a Segunda Guerra Mundial, a Batalha dos Guararapes, a imigração de estrangeiros e outros. Faltam ainda alguns momentos importantes da história brasileira, mas creio que com mais uns dez filmes nós teremos um painel geral da história de nosso país vista e discutida pelas lentes do cinema brasileiro.”Apresentação Nivia Helen.Produção da TVE Brasil e Mapa Filmes.

boa noite

2007-10-02T13:40:00.000-07:00

[Caption.iT - Picture Captions]

ZELADORES

2007-09-26T10:07:00.000-07:00

Bahia
Casa Branca-Engenho Velho
Nome - período que exerceu o cargo
• Iyá Nassô
• Marcelina da Silva
• Maria Julia Figueiredo
• Ursulina de Figueiredo
• Maximiana Maria da Conceição
• Maria Deolinda
• Marieta Vitória Cardoso
• Altamira Cecília dos Santos

Ilê Axé Opô Afonjá Salvador
• Eugenia Ana dos Santos, Mãe Aninha - Oba Biyi - 1909-1938
o Mãe Agripina de Aganju, Obá Deyi - Sucessora do Opo Afonjá - Rio de Janeiro
o Agenor Miranda
• Mãe Bada de Oxalá - 1939-1941
• Maria_Bibiana_do_Espírito_Santo, Mãe Senhora - 1942-1967
o Balbino de Xangô - Ilê Axé Opô Aganjú
• Mãe Ondina de Oxalá - 1969-1975
• Mãe Stella de Oxóssi, Odé Kayodé - 1976
Terreiro do Gantois
• Maria Julia Conceição Nazaré - -1910
o Jacinto da Conceição
• Pulchéria Maria da Conceição
• Maria da Glória Nazareth - 1918-1920
• Mãe Menininha do Gantois - 1922-1986
• Mãe Cleusa Millet - 1998
• Mãe Carmem - 2002

Terreiro do Bogum
• Mãe Runhó
• Emiliana Pidade dos Reis
• Mãe Nicinha - 1978-1994
• Zaildes Iracema de Mello

• Cassiano Manoel Lima - Caixa DÁgua
• Mãe Tança
• Ilê Axé Jitolu - Cosme de Farias
o Hilda Jitolu
Casa de Oxumare
• Antonio de Oxumare -
• Cotinha de Yewá - - -1947
• Francelina de Ogun - 1947-1954
• Simplícia de Ogun - 1954-1967
• No período de 1967-1974 a casa ficou sem atividades.
• Nilzete de Iemanja - 1974-1990
• Pece de Oxumare - 1990 ] Terreiro do Alaketu
• Otampê Ojá Arô e Babá Alaji
• Odé Akobi
• Babá Aboré
• Dionísia Francisca Régis
• Olga de Alaketu - - 2005
• Babá Marcio de Ogum - - 2005
Kwé Seja Hundé
• Gaiakú Ludovina Pessoa (fundadora)
• Gaiakú Ogorinsi Misimi
• Gaiakú Abali
• Gaiakú Pararasi
• Gaiakú Aguesi (Elisa Gonçalves, dona da terra)
• Gaiakú Gamo Lokosi
Linhagem de Bangboshê
• Rodolfo Martins de Andrade - Bangboshê Obitikô
• Maria Julia Andrade Sowzer - Sàngó Biyí
o Felisberto Sowzer - Oguntósi - Benzinho
 Tertuliana Sowzer - Tìbusé
 Caetana Sowzer - Lajuomin
 Air José de Sousa - Bísilôlá
• Hilária Batista de Almeida - Tia Ciata
• Damásia Sowzer
• Taurino Sowzer
• Crispim Sowzer
• Regina Topázio Sowzer
• Irenea Sowzer

• Ilê Axé Obadeaci - Candeias - Feira de Santana - Salvador
o Clarindo de Xangô
o Angela Praxedes
o Magno Santana
o Pedro de Yemanjá

• Ilê Ogunjá
o Procópio d'Ogum
Terreiros de Nação Bantu
• Tumbenci
o Roberto Barros Reis e Maria Nenem Maria Genoveva do Bonfim
• Tumba Junsara
o Manuel Ciríaco de Jesus e Manoel Rodrigues do Nascimento
• Terreiro Bate Folha
o Manuel Bernardino da Paixão
• Angolão Paketan
o Mariquinha Lembá
• Calabetão
o Maria Calabetão
• Jubiabá
• Terreiro da Goméia
o Joãozinho da Goméia
o Kilondirá
o Terreiro do Portão
 Mãe Mirinha do Portão
 Mãe Valdete dos Santos
 Maria Lúcia Santana Neves
• Beiru
o Rufino do Beiru
• Raiz Manadeuí - Nanã de Aracaju
o Erudina Nobre Santos
• Nzo Kavunguoxi
o Tata Carlos Kavungu
o Giselle Cossard
o Mãe Dango de Hongolo Terreiros da Nação Ijexá
• Eduardo de Ijexá
• Severiano Santana Porto
Goiás
• Ile Ase Onilewá
o Yalorisa Teresa T'Omolu - Goiânia
Maceio
• Ilê axé Legionirê
o Manuel do Xoroquê - desde 1987
Maranhão
• Casa das Minas - São Luís, Maranhão
• Casa de Nagô - São Luís, Maranhão
• Casa Fanti Ashanti, São Luís, Maranhão
o Euclides Menezes Ferreira
Paraná
• Axé Ilê Odé Inlê - Curitiba - Paraná
o Izolina de Oxóssi
Pernambuco
• Sitio de Pai Adão - Nagô-Egbá - Recife
o Inês Joaquina da Costa (Ifá Tinuké) (1875-1905)
o Pai Adão
o Manuel Papai e Maria do Bonfim
• Terreiro Portão do Gelo - Xambá - Olinda, Pernambuco
o Artur Rosendo
o Maria Oyá
o Mãe Biu
o Mãe Tila
o Ivo do Xambá
Rio de Janeiro
• Ilê Axé Opô Afonjá - Coelho da Rocha, São João de Meriti RJ
o Agripina de Souza Oba Deyi (filha de Oba Biyi)
o Cantulina Garcia Pacheco Ayra Tola (filha de Oba Biyi)
o Regina Lúcia Fortes
• Descendentes do Ilê Axé Opô Afonjá no RJ
o Ilê Axé Opô Afonjá Itaúna- São Gonçalo,RJ- Reinaldo de Carvalho (Airá Deiuè - filho de Oba Deyi)
o Ile Omo Oya Legi - Mesquita RJ - Iya Palmira de Oya (Oyáijikuta - Filha de Airá Deiuè) Página do Ile
o Ilê ase Odé Oba Omim - Jorge Caribé (Jáwanilé)
o Ase Fiorô Sakpatà -Joaquim Mota de Omolu (Ijijimin)
o Ase Ogboju firé Imó Ogun oyá - Ogunjobi
o Ilê Axé Iji Toju Efun - São Gonçalo, RJ
 Luiz Carlos Covas- IjiAtojuare - 1973-2004
 Vera Lúcia de Omolu 2004-2005 (Iyakekere do Axé)
 Flávia Torres Cóvas - Osun Ojulare - Herdeira da casa, assumiu seu posto em 2005.
• Casa-Grande de Mesquita - Baixada Fluminense
• Ilê Omolu Oxum
o Iyá Davina
o Meninazinha d'Oxum
• Terreiro Ogun Níger - Milton de Ogum (in memorian), Duque de Caxias, RJ
o Ilê Ifé Asé N´Fondu Omo Osun
• Ile Axe Oba Aganju
o Obá Aganju (Egbomi Antonia de Aganju) Iniciada por Sabina d'Omolu - Axé Engenho Velho
• Kupapa Unsaba (Bate-Folha)
o Lesenge (João Correia de Melo)
o Mabeji (Floripes Milagres)
o Nzo Kavunguoxi (Tata Carlos Kavungu)R.Marinalva Silva,9-Pq.Fluminense-Granja-B.Roxo-RJ
• Cristóvão do Pantanal
o Alvinho de Omulu
o Waldomiro de Xangô
o Ada de Omulu
• Ilê Ifá Tussin - R. Batista das neves, Nilópolis-RJ - Axé Gantois
o Babalorixá Jorge Buda (Jorge Teixeira da Silva) [filho de Nezinho d'Ogun {Ogun T'obé}]
• Ilê Axé Àáfín Àbàmì D'Oxum - Saracuruna, Duque de Caxias - RJ, axé Gantóis
o Yialorixá Sheila D'Oxum
• Ile Axe Tomin Bocum - Axé Beiru
• Ilê Axé Erinlê Ati Oxum Apará - Axé Gantois - Petrópolis, RJ
o Théo Carnaval - Théo D'Oxum - até 2003
o Lucio Piedade - Lucinho D'Ogum - a partir de agosto de 2005
• Kwe Ceja Ji Dan - Doté Marcelo T'jagun [Kwe Ceja Hounde]- Nação Jeje Imbariê - Duque de Caxias
• Gaiakú Kisimbi Kisimbi, María Angorense, filha de Santo de Tixiareme e irmã de Santo de Gaiaku Pararase, no Rio de Janeiro, deu obrigação no Antonio Pinto de Oliveira, Tata Fomotinho que fundou o Kwe Ceja Nassó, no bairro de Santo Cristo, depois mudou-se para Madureira na Estrada da Portela, depois para São João de Meriti, onde finalmente se estabeleceu na rua Paraíba.
Dizem os mais velhos, que Joana da Cruz de Avimadjé, mais conhecida como Mejitó, ajudou muito Tata Fomutinho no começo de sua vida de Santo no Rio de Janeiro.
• Tata Fomutinho deixou uma legião de filhos, netos e bisnetos. **Jorge de Yemanjá que fundou o Kwe Ceja Tessi,
o Pai Olegario de Logún Odé,
o Pai Zezinho da Boa Viagem que fundou o Terreiro de Nossa Senhora dos Navegantes,
o Tia Belinha que fundou a Colina de Oxosse
o Amaro de Xangô.
o Djalma Sousa Santos - Djalma de Lalu
Esta rama genealógica é muito grande e muitos são os grandes Bàbálóòrìsà e Iyálóòrìsà que formam parte dela como Djalma Sousa Santos, Djalma de Lalu irmão de Manoel Moura, Nêco de Oyá, da Venda Velha seu filho, Lino Sousa Maia, Lino de Osaguiã de Tribobó e Mario Passo, Mario de Jagún, de Niterói.
• Ewe Bíyola - Cabo Frio - RJ
• Descendentes do Ilê Axé Talabi no RJ
o Sr. Otávio da Ilha Amarela Bahia
o Mundinho de Formigas RJ Filho de Sr. Otávio da Ilha Amarela Bahia
o Jorge de OxálaMairiporã /Rio Filho Mundinho de Formigas RJ
o Rita de OBaluaye Mairiporã SP Filha de Jorge de Oxála ( Ilê Axé Talabi )
Rio Grande do Sul
• Pedro de Oxum Docô
Santa Catarina
• Terreiro do Alaketu (Olga de Alaketu)
• Mãe Beata de Iemanjá

São Paulo
• Pai Bobó de Inhansã
o Pai Cido da Oxum
• Pai Vavá de Bessém
o Pai João da Oxum
o Pai Eduardo de Logun
• Pai Pérsio de Xangô
o Pai João de Ossaim
o Pai Tonhão de Ogum
• Pai José Mauro de Oxóssi
• Axe Ile Oba
o Pai Caio de Xangô
o Mãe Sylvia de Oxalá
• Mãe Sandra Epega
• Mameto Akolossydan
• Oya Manaundê
o Oya Ice
• Pai Kabila
• Pai Toninho de Xangô
• Aulo Barretti Filho, Aulo de Oxóssi, Ilê Axé Odé Kitalecy - candomblé queto — Pirituba, São Paulo
• Pai Celso de Oxalá
• Pai Talabi T'Osogiyan favor editar o artigo com os dados!
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OLUBAJÉ

2007-09-25T20:43:00.000-07:00

Por que ainda não vi "Tropa de elite"?

2007-09-24T12:29:00.000-07:00

Por que ainda não vi “Tropa de elite”É o filme do ano – ninguém duvida. Não estreou ainda, é verdade. Mas é o filme do ano. Pelos motivos errados. Quer dizer, “Tropa de elite” vai ser o filme do ano pelos motivos certos, mas por enquanto ele é o filme do ano pelos motivos errados. Você sabe do que eu estou falando – provavelmente até já assistiu ao filme que ainda nem estreou. E, se o fez, foi numa versão pirata. Pode ser que você tenha pago R$ 5,00 por ela num camelô, ou simplesmente tenha visto um DVD emprestado de alguém que tenha pago os R$ 5,00 por ela. Ou pode ser ainda que você trabalhe (ou conheça alguém que trabalhe) em um quartel – e aí, quase com certeza, você não pagou nem os R$ 5,00 reais por ela, mas teve o prazer de assistir a uma cópia “confiscada”.Eu não pertenço a nenhum desses grupos. Aliás, eu pertenço a um grupo ainda mais “destransado”: aquele que “boiou” enquanto a polêmica das cópias piratas de “Tropa de elite” estava rolando forte, e só agora resolveu falar do assunto – caindo assim na minha própria armadilha, comentando alguma coisa muito depois de ela já ter passado pelo ponto de saturação de uma certa “Curva das Expectativas Flutuantes” (meu colega de blog, Bruno Medina, vai notar, em especial, essa ironia). Claro que seria fácil eu pertencer ao grupo dos que já assistiram ao filme: era só passar a “adquirir” uma cópias dessas (só neste fim de semana, topei com três barracas que a vendiam – e estou falando de zona sul do Rio de Janeiro...). Mas eu não quero pertencer a esse grupo.Minha defesa, pode ficar tranqüilo ou tranqüila, não vai ser na linha nostálgica, tipo “não existe melhor lugar no mundo para assistir a um filme do que o cinema”... Também não vou apelar para o discurso, cada vez menos útil, sobre os malefícios da pirataria. Tentando ser ligeiramente original na minha explicação não quero ver essa versão de “Tropa de elite” simplesmente porque não é essa versão que o José Padilha quer que eu veja.O diretor, não é, claro, meu amigo pessoal. Mas eu tenho certeza de que essa não é a versão que ele quer que eu veja – por mais que essa versão seja próxima à que vai ser apresentada no lançamento oficial dentro de alguns dias. Insisto que meu argumento não é o velho ramerrão – que, dependendo de quem o enuncia, ainda soa hipócrita – de que vivemos o prenúncio do fim da criação artística. Não vale nem a pena recontar aqui a epopéia da distribuição de música pela internet nos últimos dez anos, nem mesmo passar rápida pela aborrecida questão da crise das gravadoras.Como todo bom fã de música sabe, elas (todas) passaram anos explorando artistas e consumidores; tiveram pelo menos duas décadas de extremas prosperidade cobrando preços abusivos por CDs que abarrotavam seus catálogos; e resistiram o que puderam às novas tecnologias, talvez achando que “essa coisa de internet, de dividir arquivos (file sharing)” seria só algo passageiro ou, na pior das hipóteses, algo que eles podiam controlar prendendo pré-adolescentes que trocavam suas coleções de música pela internet. Apesar de respeitar (e muito) todas as pessoas que trabalham em gravadoras (resumindo a defesa delas a uma frase, eu diria que o rock e o pop não seriam essa força cultural no último século se as gravadoras não existissem como tal), não tenho um pingo de dó da miopia com que elas encararam essa – para usar um termo mais... acadêmico – “mudança de paradigma”. Isso não é, claro, um elogio à subversão – o que jamais poderia vir de mim que, como você que me acompanha aqui há quase um ano já se acostumou a ler, faço parte daquela espécie em extinção: aquela que ainda gosta de ter, tocar, colecionar, e, portanto, comprar CDs.Enfim, não tenho dó, porque, ironicamente, foram os próprios artistas que, ou cansados de um esquema que nunca os favoreceu, ou simplesmente olhando mais para frente e pensando de maneira mais inteligente sobre alternativas para o futuro da música, driblaram o assunto: aposto que você encontra, oficialmente, a música de seu artista favorito aqui mesmo na internet, sem muitos obstáculo (e sem cometer nenhum crime). Isto é, se o seu artista, ou sua banda favorita, for relativamente... jovem. Digamos, de Beck, ou dos Beastie Boys para menos – para citar apenas dois “veteranos” que souberam se reinventar nessa era digital. Caso contrário, se eles estão mais para o título de “dinossauro do rock”, a estratégia deles é inventar uma turnê tipo “revival”, como a que o Police anunciou recentemente, sob a aprovação imediata de milhões de fãs que correram para comprar ingressos (para o melhor comentário sobre essa “tendência”, afine seu inglês e clique aqui).Portanto, essa choradeira repetitiva não cola comigo: uma vez que os próprios artistas estão disponibilizando seu material, não vejo porque os fãs não podem aproveitar. No caso de “Tropa de elite”, porém, a situação é outra. Por tudo que li, a versão do filme que está rolando por aí não é o trabalho final de José Padilha. E minha tendência é respeitar a visão autoral de um artista que produziu algo tão forte e genial como “Ônibus 174”. Não viu? Ah... é documentário, né? Você deve achar chato... Que pena, pois você deixou de assistir a um dos melhores trabalhos do cinema brasileiro dos últimos... sei lá quantos anos! Não quero gastar muitas linhas com isso agora (apesar de reafirmar que, se você gosta de filmes, você tem obrigação de ver “Ônibus 174”), mas vou só dizer que, se você acha que não precisa revisitar esse triste episódio do cotidiano brasileiro, simplesmente porque se lembra bem do que aconteceu naquele fim de tarde tensa de 2000 no bairro carioca do Jardim Botânico, você nem sonha como é possível transformar, ou melhor, ampliar e interpretar uma realidade através de uma obra de arte.Tenho certeza de que, com “Tropa de elite”, o diretor oferece mais um trabalho genial. Não assisti, mas colho cá e lá várias impressões de pessoas que viram (e cujo julgamento eu confio). E tento separá-las claro, de todas as implicações “sociais” que um filme sobre o Bope (especialmente do bizarro frisson que ela vem causando em turmas de “mocinhos” e também na de “bandidos” – preciso explicar as aspas?). No balanço, tudo só faz crescer meu palpite de que esse é um filmaço. E o trailer oficial do filme, que você pode conferir logo abaixo, só aumenta essa expectativa. Só que essa expectativa pode ser perfeitamente administrada por alguns dias até que eu assista, finalmente, à versão oficial que será lançada nos cinemas, assinada pelo próprio diretor. Provavelmente não vou estar aqui quando isso acontecer, pois estou de saída para uma viagem especial (que, sim, como você já adivinhou, vai ser mais uma oportunidade para eu mandar um post na linha “onde eu estou?”) nas próximas semanas. Antes disso, outros assuntos, claro, vão passar por aqui: segunda que vem, prometo um bom balanço do primeiro aniversário deste blog; e antes disso você ainda vai saber, na próxima quinta-feira, o que significam palavras como “farik”, “kökochöka”, “kopuhia” e “menetah” – não vale mandar um google nelas agora...Mas, quando der – quem sabe quando eu voltar da viagem – vou querer usar este mesmo espaço para comprovar que “Tropa de elite” é o filme do ano. E pelos motivos certos.

ÁGUAS D'OXALA

2007-09-24T06:57:00.000-07:00

Águas de Oxalá

LENDA
Sendo uma das mas belas Lendas, e nos ensina sobre o modo de se viver no candomblé. Diz o mito que Oxalufan Rei de Ifan sentia muitas saudades de seu filho Xangô Rei de Yoy, e decidiu ir visita-lo. Antes de partir, Oxalufan resolveu consultar com Orunmilá

(o Deus adivinho, amigo de Obatalá) p ara saber se a longa viagem lhe seria propícia. Este jogou seu jogo cauris e lhe disse que durante sua viagem ele seria vítima de um desastre, não devendo, portanto, realiza-la. Oxalufan como tinha um caráter obstinado e teimoso persistiu em seu projeto. Oromilar então jogou novamente seus cauris e vendo que sua viagem seria penosa, que devia de sofrer numerosos revezes e que, se não quisesse perder a vida, não devia nunca recusar os serviços que, por acaso, lhe fossem pedidos, nem reclamar das conseqüências que disso resultasse e ficar em silencio absoluto. Deveria, também, oferecer um presente para exu e levar três roupas complemente alvas para trocar e sabão da costa.
Por achar um insulto muito grande ter de dar um presente há Exu, Oxalufan decidiu não dar o presente a este. E seguiu sua viagem.
Oxalufan se pôs a caminho e, como fosse velho, ia lentamente apoiado em seu cajado de estanho, já sujo e cansado, decidiu banhar-se num riacho próximo e mudar sua muda de roupa encontro um riacho e se banhou e deixou suas roupas sujas, logo depois encontrou com Exu Elopo Pupa (Exu-dono-do-azeite-de-dendê), sentado à beira da estrada,disfarçado de mendigo. Exu comprimento Oxalufan, este não lhe respondendo ( devido as remendações de Oromila sobre o silencio),achando um desaforo Oxaufan não responder, Exu então pediu a ajuda deste para levantar um pesado tacho de azeite de dendê, que encontrava no chão e colocar em sua cabeça.Sem poder responder nada e sendo piedoso e tendo boa vontade em ajudar, Oxalá levantou o tacho de azeite dendê e Exu o derramou de propósito, maliciosamente o conteúdo (dendê) do tacho sobre suas roupas, pondo-se a zombar dele. Este não reclamou, seguindo as recomendações de Oromila. Lavou-se no rio próximo, com o sabão da costa o qual havia trago, pôs uma roupa nova e deixou a velha como presente.
Continuou a andar, com esforço, e foi vítima, pela segunda vez de Exu, desta vez com Exu-Eledu, (Exu-proprietário-do-carvão-de-madeira) Após uma troca de saudações, e Oxalá não lhe responder novamente, Exu pediu a Oxalufan que o ajudasse a colocar o saco de carvão em cabeça. Oxalufan concordou e, porém estando este saco com o fundo rasgado, abriu-se e caiu sobre Oxalá sujando sua roupa branca. Exu riu loucamente e se foi...
Este novamente não reclamou, seguindo novamente as orientações de Oromila. Lavou-se no rio próximo sem reclamar e em silêncio, com o sabão da costa, pôs outra roupa nova e deixou a suja.
Continuou a andar desta vez com mas esforço,e pela terceira vez foi vitima de Exu Aladi, (Exu-proprietário-do-óleo-de-amêndoa-de-palma). Após uma troca de saudações, e novamente não ouviu resposta de Oxalufan, Exu pediu a Oxalufan que o ajudasse a colocar o barril de óleo em sua cabeça. Oxalufan concordou e, durante a operação, Exu novamente derramou de propósito, maliciosamente, o conteúdo do barril e novamente sobre Oxalufan, pondo-se a zombar dele. Este novamente não reclamou, seguindo novamente as orientações do Babalaô. . ,porém desta vez não podiam mais ser trocadas, pois trocara a ultima peça alva que trazia consigo. Sujo e cansado, Oxalufan vai seguindo seu caminho , e na fronteira do reino de OYO, encontra um cavalo que havia fugido, pertencente à Xangô. No momento em que Oxalufan quis amansar o animal, dando-lhe espigas de milho, e tendo a intenção de levá-lo ao seu Senhor, os servidores de Xangô, que estavam à procura do animal, chegaram correndo. Pensando que o homem idoso fosse um ladrão, perguntando o que ele fazia ali, como voto de silencio Oxalufan não lhe respondeu então caíram sobre ele com golpes de cacete, e jogaram-no na prisão. Sete anos de infelicidade se abateram no reino de Xangô. A seca comprometia a colheita,os pastos ficaram áridos , nenhuma ervas nascia em seus campos as epidemias acabavam com os rebanhos,doenças em suas crianças as mulheres ficavam estéreis.Xangô preocupado com a tragédia que ocorria em seu reino, consultou um Babalaô, foi então que ficou sabendo que toda esta desgraça provinha da injusta prisão de um velho homem e que este velho homem estava em sua prisão há sete anos, o tempo que seu reino estava em desgraça. Após seguidas buscas e diversas perguntas, Oxalufan foi levado à sua presença e ele reconheceu seu pai Oxalufan, Xangô, desesperado pelo que havia acontecido, carregou Oxalufan em suas costas,pediu-lhe perdão e deu ordem aos seus súditos para que fossem todos vestidos de branco e guardando silêncio em sinal de respeito, e a buscar água três vezes seguidas a fim de lavar Oxalufan. Este, voltou em seguida à Ifan, passando por Ejigbo para visitar seu filho Oxagiyan, que feliz por rever seu pai, organizou grandes festas com distribuição de comidas a todos os habitantes do lugar".Esta lenda é comemorada todos os anos,, em certos terreiros, particularmente naqueles de origem Ketu, provenientes dos candomblés da Barroquinha. O ciclo dessas festas se estende por várias semanas.

Águas de Oxalá e da humanidade
FATO
Mais do que nunca a humanidade precisa de uma grande festa das águas. Todos os anos, especialistas de 140 países se reúnem na Suécia para a Semana Mundial da Água. A cada ano, estes estudiosos constatam ser mais grave a carência de água no planeta Terra. Neste ano, este encontro ocorreu de 20 a 26 de agosto e reiterou que um terço da população mundial já sofre com a escassez de água potável. Isso é ainda mais grave porque este quadro era previsto somente para 2025 e já está acontecendo em 2006. De acordo com a OMS (Organização Mundial da Saúde), a cada ano, cerca de 2, 2 milhões de pessoas, muitas delas crianças, morrem em razão da falta d´água e de suas conseqüências.
Esta crise de água, explicável pela má distribuição dos rios e lagos na superfície terrestre, é agravada pelo aquecimento global e pela devastação de áreas úmidas, mas principalmente pelo desperdício e pela má gestão dos recursos hídricos, termo impróprio, já que água não é mercadoria para ser recurso. Água é um bem da natureza que está no planeta há bilhões de anos. É o ambiente onde surgiu a vida e componente de cada ser vivo. Por isso, o supremo valor da água é o biológico. Recurso hídrico é a parcela da água usada pelos seres humanos para alguma atividade,principalmente econômica. Portanto, água é um conceito muito mais amplo que recurso hídrico, embora sejam indissociáveis.
A questão é que o uso da água hoje é muito mais intenso que em algumas décadas atrás. Hoje, a média mundial é que da água doce utilizada, 70% destinam-se para agricultura, 20% para indústria e 10% para o consumo humano. Esse uso intenso da água, principalmente na agricultura e na indústria, ocorre num ritmo mais acelerado que a reposição feita pelo ciclo natural das águas. Dessa forma, muitos mananciais estão sendo eliminados pelo sobre uso que deles se faz. Pior, ao devolver a água para seu ciclo natural, ela vem contaminada pelos agrotóxicos da agricultura e pela química da indústria. A falta de saneamento ambiental, sobretudo em países pobres, colabora para a contaminação dos mananciais. A festa das Águas de Oxalá é realizada em bairros de periferia, nos quais nem sempre o acesso à água é fácil. É uma profecia espiritual que indica ao mundo que a solução para a crise da água não pode ser a mercantilização nem a privatização. Que toda a humanidade se coloque como as filhas e filhos de santo na procissão de Oxalá, carregando cada pessoa o seu recipiente de água para colocar em comum com todos. Água é direito humano universal e só quando é posta em comum pode ser fonte de vida e de bênçãos para todo ser vivo.

A CERIMONIA

Numa sexta-feira, dia da semana que no Brasil é consagrado a Oxalá, os Axés do deus são retirados do seu Peji e levados em procissão até uma pequena cabana, feita de palmas trançadas e simbolizando a viagem de Oxalufan, sua ida a prisão e seu cativeiro.
Na sexta-feira seguinte, ou seja, sete dias após, representando os sete anos de incarceração, tem lugar a cerimônia da "Água de Oxalá", águas para lavar Oxalá. Todos os que participam da cerimônia chegam de véspera, à noite. O maior silêncio é observado a partir da quinta-feira, antes de se iniciarem os preceitos desta cerimónia, das 7 horas da noite até à meia noite, todos os filhos da casa devem fazer um Bori, em muitas casas essa obrigação tem sido substituída por um obi, para poderem carregar as águas. Depois desse Bori ou obi, recolhem-se, até que são acordados, antes do nascer do Sol pela Yalorixá ou pelo Babalorixá para iniciarem o preceito das águas. Os filhos do Axé, vestidos de branco, saem em silêncio do terreiro, em procissão, carregando potes e vasilhas e moringas, Tendo a frente Babalorixá ou a Yalorixá que toca o seu adjá. Todos se dirigem para uma fonte próxima ou para um local onde possam recolher água. Antigamente os participantes, dirigiam-se para uma fonte ou Riacho, que ficava geralmente proximo as casas de santo. Hoje em dia, como muitas casas não têm fontes perto, essa obrigação é feita dentro do próprio terreiro.

Os participantes vão, antes da aurora, pegar a "Água de Oxalá", todos vestidos de branco e com a cabeça coberta com um pano igualmente branco.
Formam um longo cortejo que vai em silêncio, procedidas por uma das mais antigas mulheres dedicadas a Oxalá, que agita sem parar um pequeno sino de metal branco, chamado Adjá. Fazem três viagens até a fonte sagrada. Algum tempo depois, com as vasilhas cheias de água, aproximam-se de um lugar apropriado, todo cercado de palha, com uma oca indígena, chamado Balué, onde se colocou o assentamento do Orixá Oxalufan. Ali, todos apresentam aquelas águas ao Babalorixá ou à Yalorixá que as derrama por cima do assentamento de Oxalufan.
São feitas três viagens à fonte ou aonde está a água (no caso das casas que não possuem fontes perto), Nas duas primeiras. a água é derramada sobre os Axés de Oxalá. Esta parte do ritual é realizada como lembrança das pessoas do reino de Oyó que foram, em silêncio de vestidas de branco, buscar água para Oxalufan se lavar. Na terceira vez, a água não é derramada, ficando todas as vasilhas cheias depositada arrumadas em volta do Axé de Oxalas no Bulué, sendo colocada uma cortina branca na porta e uma esteira no chão, que corresponde ao nascer do dia,. A proibição de falar é sustada, cânticos acompanhados pelo ritmos dos tambores são entoados, e transes de possessão de produzem entre as filhas de Oxalá como testemunhos da satisfação do deus.

Cada pessoa que chega ajoelha-se sobre aquela esteira em sinal de reverência. Depois dessa cortesia, o Babalorixá ou a yalorixá, juntamente com todos os seus filhos, começa a cantar uma saudação para Oxalá (Oriki):
Babá êpa ôBabá êpa ôArá mi fo adiêÊpa ô Ará mi ko a xekê Axekê koma do dun ôÊpa Babá
Depois de cantada esta saudação, todas as pessoas pertencentes a Oxalá são manifestadas por ele e vão até ao Balué, onde está o assento de Oxalufan. Fazem ali determinadas reverências e cumprimentam todos os presentes, agradecendo o sacrifício daquele dia e rogando a Oduduá para abençoar todos.
No domingo seguinte, tem lugar uma cerimônia, exatamente uma semana depois, realiza-se uma procissão que leva os Axés de Oxalá ao seu Peji, simbolizando a volta de Oxalufan ao seu reino.O terceiro domingo, finalizando o ciclo das cerimônias, é chamado de "Pilão de Oxagiyan" e evoca as preferências gastronômicas desse personagem. Distribuições de comidas são realizadas em seu nome, a fim de festejar a volta do pai. Neste dia, uma procissão leva ao barracão pratos contendo inhame pilado e milho cozido, sem sal e sem azeite de dendê, mas com limo da Costa. Pequenas vara de Atorí, chamadas Ixans, são entregues aos Oxalás manifestados, às pessoas ligadas ao terreiro e aos visitantes importantes. Uma roda se forma, onde as pessoas passam curvados diante dos Orixás que lhes dão, na passagem, um ligeiro golpe de vara; por seu lado, os que foram assim tocados, dão e recebem, golpes de vara de assistência.Uma versão sincretizada da água de Oxalá é a lavagem do chão da basílica do Senhor do Bonfim que acontece, todos os anos, na Bahia, na quinta-feira precedente ao domingo do Bonfim. Alguns piedosos católicos tinham o hábito de lavar, zelosamente o chão da igreja. Um ato de devoção que não é particular a este templo. No Bonfim, porém, tomou um caráter diferente. Os descendentes de Africano, movidos por um sentimento de devoção, tanto ao Cristo como ao deus africano, fizeram uma aproximação entre as duas lavagens: a dos Axés de Oxalá e aquela do solo da igreja que leva o nome católico do mesmo Orixá. Os devotos aparecem em grande número a fim de participar da lavagem, na quinta-feira do Bonfim.Esta festa é, atualmente, uma das mais populares da Bahia. Neste dia, as baianas, vestidas de branco, cor de Oxalá, vêm em cortejo à Igreja do Bonfim. Trazem à cabeça potes contendo água de cheiro para lavar o chão da Igreja e flores para enfeitar o altar. São acompanhadas por uma multidão, onde sempre figuram as autoridades civis do Estado da Bahia e da Cidade de Salvador.O imenso respeito que o Grande Orixá inspira às pessoas do candomblé revela-se plenamente quando chega ao momento da dança de Oxalufan. Com esta dança, fecha-se geralmente a noite, e os outros Orixás presentes vêm cercá-lo e sustentá-lo, levantando a bainha de sua de sua roupa para evitar que ele a pise e venha a tropeçar. Oxalufan, e aqueles que os escoltam, seguem o ritmo da orquestra que interrompem a cadência em intervalos regulares, levando-os a dançar alguns passos hesitantes, no decorrer do quais o conjunto de Orixás abaixa o corpo, deixa cair os braços e a cabeça, por um breve momento, como se estivessem cansados e sem forças. Não é raro ver pessoas que, vindas como espectadoras, deixam-se tomar pelo ritmo, dançam e agitam-se em seus lugares, acompanhando o desfalecer do corpo e a retomada dos movimentos, conjuntamente com os Orixás, num afã de comunhão com o Grande Orixá, aquele que foi, em tempos remotos, o Rei dos Igbos, longe, bem longe, em Iluayé, a Terra da África.
Algumas casa fazem esta festa em final de setembro outras em janeiro

Hoje em dia uma caminhada pelas ruas de Salvador até Igreja do Senhor do Bonfim, esta grande homenagem é iniciada através de vários rituais iniciados no ano anterior e concretizados no mês de Janeiro através da lavagem das escadas da Igreja em homenagem ao Pai Òrìsà Osàlà. Não se pode esquecer que a lavagem das escadarias é um ritual criado pelo sincretismo religioso forçosamente adotado pelos escravos para ocultar seus deuses dos senhores de engenho e que oxalá nada tem a ver com Jesus Cristo sendo então duas divindades de religiões distintas.
Epaô Baba!

OXALA
É o primeiro orixá criado por Olorum (Deus Supremo). Ele também é conhecido pelos nomes de Orixalá e Obatalá. A missão específica de Oxalá foi criar o mundo. Segundo as lendas, ele é o pai de todos os Orixás. Portanto, está acima de todos na hierarquia divina.
Pesquisadores associam Oxalá ao elemento ar. Isso se deve ao fato de ele representar o céu – o princípio de tudo. Segundo a lenda, o céu, ao tocar o mar, teria criado os demais orixás que receberam a incumbência de cuida de todos os seres do planeta. No entanto, outra fonte diz que Oxalá foi casado com Yemanjá, e essa união deu origem aos orixás. Assim como outras crenças dizem que Oxalá teve filhos orixás com Nana Buruku – Iroko, Oxumarê e Obaluaiê (Conhecido como Omulu).
Oxalá é representado pela cor branca, que também é associada a tudo o que se refere a Umbanda. Para Oxalá, o branco significa a serenidade, a calma, o silêncio, indicando que ele não gosta de violência, disputas ou barulho, assim como não gosta de cores fortes. Oxalá é homenageado por todos os praticantes e cultuado como a figura do pai, demonstrando sabedoria a autoridade, mas também é sensível e tem a capacidade de demonstrar sua força, poder e conhecimentos sem usar de violência – através da argumentação.
CONHECENDO MAIS OXALA
Oxalá ou Obatala, o Orixá, o Rei da Roupa Branca ou, ainda, o Grande Orixá é o mais importante dos deuses Yorubá. Foi o rimeiro a ser criado por Olodumaré, o Deus Supremo, que lhe conferiu o poder de sugerir, Axé, e de realizar, Axé, razão pela qual é saudado com o título de Alabalaxé.Oxalá tinha um caráter bastante obstinado e independente, o que lhe causaria inúmeros problemas. Foi o encarregado, por Olodumaré, de criar o mundo e o Deus Supremo entregou-lhe, antes da partida, o saco da criação. O poder que Oxalá havia recebido não o dispensava de respeitar certas regras e de se submeter a diversas obrigações. Em razão do seu caráter altivo, ele recusou-se a fazer alguns sacrifícios e oferendas a Exu, antes de iniciar sua viagem para ir criar o mundo. Oxalá se pôs a caminho apoiado numa grande bengala de estanho, seu Opa Oxorô ou Paxorô, o bastão para fazer as cerimônias... mas isso já é uma outra História!

Homenagem a minha Mãe de Santo Elaine D'Oxala

2007-09-14T08:46:00.000-07:00

Karêô declaro aos de casa que estou chegando / QUEM SABE VENHA BUSCAR-ME EM FESTA / ORAREI A OXUM / QUE ADORO OXUM, SEI QUE SIM / XINGUINXI COMIGO / OXUM QUE CURA COM AGUA FRESCA / SEM GOTA DE SANGUE / DONA DO OCULTA, A QUE SABE E CALA / NO PURO FRESCOR DE SUA MORADA / OH! MINHA MÃES, RAINHA DOS RIOS / ÁGUA QUE FAZ CRESCER AS CRIANÇAS / DONA DA BRISA DOS LAGOS / CORPO DIVINO SEM OSSO NEM SANGUE / EU SAÚDO QUEM ROMPE NA GUERRA / SENHORA DAS ÁGUAS QUE CORREM CALADAS / OXUM DAS ÁGUAS DE TODO OS SOM / ÁGUA DE AURORA NO MAR AGORA / BELA MÃE DE GRINALDA DE FLORES / ALEGRIA DA MINHA MANHÃ / ORAREI OXUM / QUE ADORO OXUM, SEI QUE SIM / XINGUENXI COMIGO / IPÓNDA QUE SE OCULTA NO ESCURO / DE LONGE ME CHEGA A CINTILAÇÃO DOS SEUS CÍLIOS / OXUM É ÁGUA QUE APARTA A MORTE / OXUM MELHORA A CABEÇA RUIM / A YÊ YÊ ORAREI! / BENDITA ONDA QUE INUNDA A CASA DO TRAIDOR / OXUM QUE EU ABENDIGO NA BOCA DO DIA / OXUM QUE ADORO / RICA DOS DONS / RIQUEZA DOS RIOS / OXUM QUE CHAMEI / QUE NÃO CHAMEI/ADÊ-OKÔ/ SENHORA DAS ÁGUAS

SOMOS UM ALTAR VIVO

2007-09-11T09:40:00.000-07:00

Iniciação

SOMOS UM ALTAR VIVO.Iniciar-se ( como se diz popular mente “Fazer o Santo “) é a possibilidade de através do ritual próprios que o lado divino vence o lado profano, e o lado divino vem atona capaz de conduzir a individualidade e a realização de cada pessoa, estabelecendo assim a mais perfeita comunhão possível entre o eu divino e eu profano, com o Universo, com a Natureza, com o Criador, enfim com a própria Vida.Fazer o Santo é nascer novamente, renascer como individuo mais forte, completo, potencialmente seguro, com melhores condições para abandonar medos, traumas ou bloqueios, lançar-se inteiro na busca da realização pessoal.Por isso que existe muito preconceitos com homens no Candomblé, quando dizem que a pessoa entra para o santo vira isso vir aquilo, na verdade o individuo tem assume suas característica, se torna forte e confiante, derruba seus tabus e seus medos , não tento medo de assumir o que realmente é. Isso vai a índole de cada um.Desde o inicio do mundo o homem anseia pelo encontro com o infinito. Essa busca incansável freqüentemente provoca verdadeira batalha que são travada no interiorA iniciação no Candomblé é um processo extremamente complexo e lento, além de ser um assunto que tem muitas restrições para ser discutido publicamente. Assim como há muitas variações associadas à própria palavra que identifica a Religião dos Òrìxa no Brasil - Candomblé, há também diversos tipos de iniciação. Apenas para exemplificar, há dois conhecidos exemplos de iniciados que podem ser classificados como "não aduxu": os Îgán (homens) e as Ëkëdi (mulheres), também chamadas Ajòyè, o(a) seguidor(a) é escolhido por um Orixa manifestado durante uma cerimônia de Candomblé e, após um dado período, é confirmado(a). Os iniciados "não adoxu", ao contrário dos adoxu, não podem iniciar outras pessoas e têm suas obrigações/tarefas muito bem delimitadas dentro do lado brasileiro da religião, que tem como filosofia o princípio de que não é possível dar a ninguém aquilo que não recebemos, ou seja, aquilo que não temos para dar. Diversos são os caminhos (motivos) que levam uma pessoa a ser iniciada. É praticamente impossível relacionar todos caminhos, já que eles podem ser diretamente proporcionais ao número de pessoas iniciadas até hoje, "Ou você chega aos Orixa pelo amor, ou pela dor". Em outras palavras, há pessoas que têm que ser iniciadas, outras o são simplesmente porque assim quiseram e os Orixa concordaram, ou seja, estas últimas poderiam esperar o tempo que os Orixa julgassem necessário para serem iniciadas - o que poderia significar uma vida inteira, mas preferiram fazê-lo simplesmente porque amavam a religião. E se há um componente que é desejável para um seguidor ser iniciado, este ingrediente é o amor, o qual teórica e automaticamente conduz à dedicação. Abíyán poderá ficar uma vida inteira nesta condição se assim os Orixa desejarem. Por outro lado, se os Orixa decidirem pela iniciação, durante um Candomblé (neste contexto, a cerimônia pública) este abíyán poderá "bolar no santo" como sendo a primeira manifestação física do Orixa, a qual tomamos a liberdade de acrescentar à nossa definição inicial de "manifestação física que diz que deve ser iniciado o mais breve possível". Após a definitiva decisão sobre a iniciação, a Ìyálórìxà determinará através do jogo quando o processo terá início. Definida a data, que muito tem a ver com o Orixa do futuro iniciado, com as determinações do Orixa dono da casa e outras tantas implicações, o abíyàn apresenta-se, pela última vez nesta condição em toda sua existência, diante da Ìyálórìxà. A partir deste momento, ele deu início a um processo que durará SETE anos ou a vida toda.

perfil:http://www.orkut.com/Profile.aspx?uid=2502313080295330172Encomenda de Bonecas de Orixas.http://jorgedoxumkare.gigafoto.com.br/Deixe lá o teu recadohttp://jorgedoxumkare.spaces.live.com/http://jorgedoxum-ileaxekareeleye.blogspot.com/http://fotolog.terra.com.br/jorgedoxum

2007-08-31T06:29:00.000-07:00

QUANTO VALE UMA CABEÇA?

Cobrar. Para mim é um pouco complicado falar sobre isso. Não sou contra que os babalorixá e Yalorixas que cobram, mas sou contra os que vivem disso. Cobrar? Acho até normal, mas pelo menos faça o que é certo o que você aprendeu, se não sabe procure os mas velhos, deixe de lado o teu orgulho. Besteira achar que perguntar e tirar uma duvida sobre um orixá que você não conhece, faz de vc um a pessoa que não entende, estamos aqui para aprender uns com os outros, praticar uma coisa que esta faltando em nossa religião, humildade.
Voltando ao assunto – cobrar ou não!? Pois independente de sua casa de santo ser sua moradia ou ter sua roça de santo separada de sua residência, existe um custo de água, luz, gás, (telefone), não vou nem dizer comprar, pois essa faz parte da pessoa que estará recolhida -pois o zelador ficar em cargo de compras e pagar luz, gás, e telefone, todos usam principalmente o telefone na hora de pagar a conta, filho feio não tem pai, não foi ninguém que usou.
O que não concordo é com o abuso de “poder”. Quer cobrar!? Sim acho justo, mas não estipular um valor muito alto, pois na maioria das vezes as pessoas, nos procuram por necessidade, não conheço ninguém que tenha chegado em minha casa de santo e me disse se – Estou ganhando bem no meu emprego, estou bem casado, não tenho problema de saúde e gostaria de agradecer meu Santo por isso, e vou rapá-lo, vou me entregar de corpo e alma a meu Orixá.
Aquela velha historia, ou por amor ou por dor, normalmente por dor que nos procura, doença de um filho querido, ou um ente querido, problemas financeiros, amorosos, derrota na vida pessoal e profissional, e quando chega ate nossa casa já gastaram tudo que possuía. E joga sobre nos Zeladores, toda as suas esperança.

Conheço muitos que se dedicam praticamente 24hs de sua vida a vida de Santo, se dedicam à religião de corpo e alma, segunda a segunda zelando, orientando, cuidando, melhorando orientando seus fieis para um mundo melhor para encarar a vida e todos os percalços.
Ocupando assim seus dias. Morar em casa de santo então, ai é outro problema, sou de uma época que você deveria esta de corpo limpo (sem sexo, droga e rock enroll) para atender quem nos procurasse, sendo assim fica difícil vc se dedicar a outras atividades. Esposas e maridos de Zeladores (as) que não entende essas particularidades, criando assim um problema para nos zeladores, mas temos de ir para a casa de santo nos dedicar as pessoas que nos procura, pois quem esta nos esperando não quer saber se o zelador tem problema ou não, ele tem de esta lá, quando elas precisarem. Muita das vezes essas pessoas (yaos) que recolhemos, e tiramos muitas das vezes dinheiro dos nossos bolsos para ajudar em suas obrigações, depois de um ano ou, mas, ate menos tempo, nos vira a cara e fala mal.

Existe sim muitos aprendiz de “FEITICEIROS”, Ogans que cobram absurdos. O que, mas me surpreende é hoje em dia, a pessoa toma sua obrigação de Sete anos e em seguida abre sua casa de santo, a culpa não é deles, mas sim de seus zeladores, que querem por na praça, mas um, para falar que tem filhos com casa aberta. Por outro lado também esses que acabaram de receber suas obrigações, estão visando realmente uma vida cômoda e estáveis, cobrando o, mas barato jogo de búzios 50.00 cinqüenta reais- faça as contas.
Cinqüenta reais um jogo de búzios, este individuo começa há jogar as 08:00 oito da manha (horário comercial), cada jogo levando em media uma hora (às vezes leva menos que isso). Descontando hora de almoço, cafezinho e descanso, parando as 17:00hs (horário comercial). No final do dia ele terá R$ 400, 00, sem imposto, sem sair de casa. Isso sem contar os ebós (R$ 77,00), por baixo. Sem contar com feituras, obrigações de ano e entrega de DK. Esses preços são variados de acordo com o luxo da casa de santo, e com o nome que o Zelador tem. Muitos procuram os que têm nome, mas conhecido, independente de seus conhecimentos. Não procura saber, quanto tempo de santo este zelador tem, filho de quem é! Se alguém viu sua saída, não conhecem seus parentes de santo, o mais importante para eles é ser filho de grande nome (mesmo que este nome na boca de muito, não seja bem visto).
Quando antigamente eram poucos os escolhidos para tal cargo
Você nascia com esse cargo (ou karma) de sacerdote! Alguns casos de pessoas que assumiram por questões de herança de seus pais e não teve a opção de escolha, apenas cumpriu as determinações dos Orixás. E esse individuo acaba tendo o preparo para assumir tantas responsabilidades que é dirigir uma casa de candomblé, pois isso já nasceu com ele, e os Orixás orienta!

Todos os dias nascem uma ninhada de “APENDIZ DE FEITICEIROS” totalmente despreparados para assumirem tais responsabilidades, sem estudo, sem cultura o pior sem vocação para tal.
De quem é a culpa? Quem são os responsáveis por tantos absurdos que vemos e ouvimos falar? E através disso nos damos motivos para que os “CAÇADORES DE APRENDIZ DE FEITICEIROS” OS EVANGELICOS caírem em cima de nós como no tempo da inquisição, caça as bruxas, idade media.
Existe agora, como nas igrejas evangélicas “zeladoras por correspondência”. Peço a nossos irmãos que dão cursos de Odus e outros cursos ligado a nossa religião, que não aceite alunos apenas por aceitar, visando o lucro, mas sim visando perpetuar nossa religião (apesar de que essas coisas, ao meu ver, não sou o dono da verdade, aprende-se, em nossa casa de santo, conheço isso como AXE, que é passado dentro de nossas casas de pai para filho). Mas cada um é cada um, mas pelo menos procure ver se estas pessoas são feitas, quanto tempo de santo tem. Conheço alguns que fizerem uns cursinhos ( afro-brasileiro!?) e monta ( não abre, eles montam mesmo – armadilhas ) sua casa de “SANTO”.
SOMENTE UM DESABAFO.
MEU MUTUMBA À TODOS.

JUREMA - ARVORE SAGRADA

2007-08-30T11:08:00.000-07:00

JUREMA - A ARVORE SAGRADA

A Jurema, praticada em comunidades de índios visa curar os doentes e resolver problemas como infortúnio amorosa e profissionais.
Desde o século XVI, documentos escritos pelos colonizadores e narrativas deixadas por cronistas e viajantes, relatam rituais mágico-religiosos encontrados entre populações indígenas do nordeste brasileiro, em que nativos bebiam, fumavam, manipulavam ervas e invocavam seus antepassados. Um desses escritores descreveu a santidade do Jaguaribe ocorrida no sertão bahiano por volta de 1583. Evidencia um processo de religiosidade sincrética nascida no encontro de missionários e índios, além de revela relações de dominação-subordinação entre nativos e portugueses. O culto aos maracás da santidade reproduz a crença de que esses maracás obrigavam os espíritos, sendo adorados e idolatrados através de cantos, danças e do uso do tabaco. Apresenta-se simbolicamente como uma forma de resistência da população indígena contra a colonização portuguesa.

Culto
O culto a pratica da jurema está para a Paraíba, assim como o Iroko está para a Bahia. A pratica da Jurema nordestina, também conhecida como catimbó, é aparte de um longo processo encontrado nas comunidades indígenas e no interior de diferentes religiões afro-brasileiras, como o candomblé, o xangô e a umbanda. A jurema compõe um complexo de concepções e representações em torno da planta com esse nome e se fundamenta nos cultos de possessão aos mestres, cujos objetivos é curar os doentes e resolver os problemas práticos da vida cotidiana, como os infortúnios amorosos e profissionais. Esse complexo inclui ainda a bebida preparada com a casca da jurema e o uso da fumaça dos cachimbos nos rituais.
Esta arvore tipicamente paraibana, apesar de existir também em outros estados do nordeste, era venerada pelos índios potiguares e tabajaras, muitos séculos antes da descoberta Brasil. Em Pernambuco, existe um município cujo nome e Jurema devido a grande quantidade destas árvores que ali se encontra. A jurema (mimosa hostilis) depois de crescida é uma frondosa árvore que vive mais de 200 anos. Todas as partes dessa arvore são aproveitadas: a raiz, a casca, as folhas e as sementes, utilizadas em banhos de limpeza, infusões, ungüentos, bebidas e para outros fins ritualísticos. Os devotos iniciados nos rituais do culto são chamados de “Juremeiros”. Foi na cidade de Alhandra, município à poucos quilômetros de João Pessoa, que esse culto, na forma do Catimbó alcançou fama. A Jurema ja era cultuada na antiguidade por pelo menos dois grandes grupos indígenas, o dos tupis e o dos cariris também chamados de tapuias. Os tupis se dividiam em tabajaras e potiguares, que eram inimigos entre si. Na época da fundação da Paraíba, os tabajaras formavam um grupo de aproximadamente cinco mil índios. Eles ocupavam o litoral e fundaram as aldeias Alhandra e a de Taquara.
Uma explicação mitológica apresenta a visão cristã quanto à origem do culto ao afirmar, que antes do nascimento de Jesus Cristo, a jurema era tida como uma arvore comum, mas quando a virgem Maria, fugindo de Herodes, no seu êxodo para o êxito, escondeu o menino Jesus num pé de jurema, que fez com que os soldados romanos não o vissem, imediatamente a árvore encheu-se de poderes sagrados.

Jurema sagrada
Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
Jurema sagrada como tradição "mágica" religiosa, ainda é um assunto pouco estudado. É uma tradição nordestina que se iniciou com o uso desta planta pelos indígenas da região norte e nordeste do Brasil, mas que, atualmente possui influências as mais variadas, e que vão desde a feitiçaria européia até a pajelança indígena, passando pelas religiões africanas, pelo catolicismo popular, e até mesmo pelo esoterismo moderno e pelo cristianismo esotérico. No contexto do sincretismo brasileiro afro-ameríndio, a presença ou não da jurema como elemento sagrado do culto vem estabelecer a diferença principal entre as práticas de umbanda e do catimbó .

A planta
A Jurema (Acácia Jurema mart.) é uma das muitas espécies das quais a Acácia é o gênero. Várias espécies de Acácia nativas do nordeste brasileiro recebem o nome popular de Jurema.
As Acácias sempre foram consideradas plantas sagradas por diferentes povos e culturas de todo o mundo; Os Egípcios e Hebreus veneravam a "Acácia nilótica" (Sant, Shittim, Senneh), os Hindus a "Acácia suma" (Sami), os Árabes a "Acácia arábica" (Al-uzzah), os Incas e outros povos indígenas da América do sul veneravam a "Acácia cebil"(vilca, Huillca, Cebil), os nativos do Orinoco a "Acácia niopo" (Yopo) e os índios do nordeste brasileiro tinham na "Acácia jurema" (Jurema, Jerema, Calumbi) a sua árvore sagrada, a sua Acácia, ao redor da qual desenvolveu-se essa tradição hoje conhecida como "Jurema sagrada".

Origens
A jurema sagrada é remanescente da tradição religiosa dos índios que habitavam o litoral da Paraíba e dos seus pajés, grandes conhecedores dos mistérios do além, plantas e dos animais. Depois da chegada dos africanos no Brasil, quando estes fugiam dos engenhos onde estavam escravizados, encontravam abrigo nas aldeias indígenas, e através desse contato, os africanos trocavam o que tinham de conhecimento religioso em comum com os índios. Pôr isso até hoje, os grandes mestres juremeiros conhecidos, são sempre mestiços com sangue índio e negro. Os africanos contribuíram com o seu conhecimento sobre o culto dos mortos egun e das divindades da natureza os orixás voduns e inkices. Os índios, estes contribuíram com o conhecimento de invocações dos espíritos de antigos pajés e dos trabalhos realizados com os encantados das matas e dos rios. Daí a jurema se compor de duas grandes linhas de trabalho: a linha dos mestres de jurema e a linha dos encantados.
A influência européia se fez presente através do selo de Salomão, este consiste de dois triângulos entrelaçados cuja origem atribui-se aos antigos persas. Diz à lenda que o símbolo era usado para invocar o rei Salomão e assim aprisionar os djins (gênios) sem vasos. Na Índia o mesmo símbolo é chamado de Signo de Vishnu e é desenhado nas portas das casas com um talismã contra o mal. No nordeste este costume ainda existe e na linguagem típica é chamado "Sino Salomão". Segundo os seguidores da corrente dita "iniciática" do Adjunto da jurema ( [2] ), Salomão, o Rei de Israel, teria sido um grande Mestre na Jurema.

REGISTROS HISTÓRICOS
Prisão de índio por participar de adjunto de jurema no Rio Grande do Norte no século XVIII.
“Aos dois de junho de mil setecentos e cinqüenta e oito anos faleceu da vida presente Antônio, índio preso na cadeia desta cidade, por razão do sumário, que se fez contra os índios da aldeia de Mepibu, os quais fizeram adjunto de jurema, que se diz supersticioso; de idade de vinte e dois anos, ao julgar, e pouco mais, ou menos; faleceu confessado e sacramentado; foi sepultado no adro desta Matriz de Nossa Senhora da Apresentação da Cidade do Natal do Rio Grande do Norte; foi encomendado pelo Reverendo Coadjutor João Tavares da Fonseca; e pelo seu assento fiz este, em que por verdade me assinei: Manuel Correia Gómez, Vigário.” (CASCUDO, Câmara. Dicionário do Folclore Brasileiro. 1969. p. 37)
Recomendação do Bispo de Pernambuco para os párocos destinados à catequese dos índios, século XVIII.
“... lhes encarregamos muito o cuidado que deves ter em manter os seus fregueses na freqüência da igreja e recepção dos sacramentos e assistência da doutrina cristã, (...) porque sendo os índios naturalmente descuidados, deve o pároco aplicar maior desvelo em os doutrinar (...) para que não afrouxem os nos exercícios espirituais conducentes para a sua salvação (...) que estes pobres índios, neófitos necessitam de dobrado cuidado, e vigilância do pároco os conservar na observância dos dogmas e ritos católicos, exportados de algumas ações filhas da sua brutal e gentílica natureza (...) principalmente para que não pratiquem a sua célebre bebida chamada da jurema que a constante bebem em lugares retirados, e por ser bebida forte ficam embriagados, e alienados do juízo, fingem visões, indignas de católicas: cujos erros se devem extinguir quanto couber nas forças de um diligente pároco: como também outros infames ritos e abusos de certas danças, a que chamam Paracês.” (AHU, Caixa de Pernambuco, 22.03.1759)

[[Narrativa de Henry Koster sobre os ritos dos índios nos engenhos ao Norte de Olinda no século XIX.]]
“conversando um dia com pessoas de condição mais elevada, ouvi por acaso citar alguns índios que continuavam a observar os seus costumes religiosos. Um engenho próximo do meu era ocupado por uma família de pardos muito unidos com vários índios, embora não constasse entre seus membros um só individuo daquela casta. Quando os chefes das diferentes famílias se ausentavam as moças reuniam-se para brincar. Certo dia uma jovem índia levou uma companheira até a choupana em moravam os pais. Esta, curiosa como uma moça mesmo, interrogou a índia acerca de umas cabaças que viu dependuradas na parede e a índia parecendo assustada disse: “não olhe para este lado; aquilo são “maracás”, que meu pai e minha mãe guardam sempre no baú, mas de que hoje se esqueceram”; apesar deste pedido, a moça pegou numa das cabaças e balançou-a, notando que continha seixos, bem como todas tinham abelhas e um molhe de cabelos na parte superior, sendo, além disso, extraordinariamente polidas e a cousa ficou nisso. Pouco tempo depois diversas mulatinhas resolveram espreitar os índios, que sabiam, costumavam dançar muitas vezes nas choupanas a portas fechadas, o que além de ser fora de uso, era, sobretudo incomodo, por que tal exercício é mais agradável ao ar livre. Depressa tiveram ocasião de observar uma das reuniões clandestinas. As cabanas eram construídas de palhas de coqueiros, e as meninas abriram nelas uma brecha pela qual podiam ver o que se passava no interior. Um enorme vaso de barro estava colocado no centro da cabana e as assistentes, machas e fêmeas dançavam ao redor. De quando em quando passavam o cachimbo uns aos outros. Ouviram uma indiazinha contando a outra que uma noite mandavam-na dormir à casa do vizinho porque o pai e a mãe tinham de beber a “Jurema”. Esta bebida, dizem, é extraída de uma erva mui comum, porém nunca pude persuadir um índio a montar e quando um indivíduo dessa raça me afirmava não conhecê-la, o seu ar desmentia-lhe as palavras.”
(Henry Koster, Existe uma edição recente desse livro pela FUNDAJ, infelizmente o texto em que tenho esta citação não contém a fonte com dados de ano a página.).
Descrição da cerimônia da Jurema registrada por Curt Nimuendaju
Um velho de 83 anos oriundo da Aldeia de Trancoso, Apolinário, transmitiu a Nimuendaju, também em 1938, na Aldeia de Santa Rosa, alguns mitos sobre temas variados, como o da cabeça sem corpo, perna de lança, gêmeos, fim do mundo e a cerimônia da jurema. Ele e outro índio velho que Nimuendaju mandou buscar em São Bento, às suas expensas, ainda se lembraram do culto da jurema, que, conforme Nimuendaju, os Kamuru da Pedra Branca introduziram na aldeia de Santa Rosa, um deles tendo descrito as visões que havia tido (Viveiros de Castro 1984: 71-73). Apolinário revelou que nos anos de sua mocidade, ele havia tomado parte na cerimônia da jurema celebrada pelos Kamuru-Kariri (ib.:73). Devido à sua especial relevância, transcrevemos, a seguir, esse último mito.
“Cerimônia da Jurema* Iam-se buscar, a leste do sítio da cerimônia, pedaços de galhos de jurema dos quais se tirava a casca, de cima para baixo, com um bastão de pau. A massa lenhosa era posta em infusão com água e depois espremida numa cuia especial (com um prolongamento que servia de cabo). A cerimônia era executada durante a noite para os neobrasileiros não saberem dela. Um certo número de moças sentava-se ao redor da cuia. Elas fumavam de um grosso cachimbo de barro e sopravam a fumaça sobre a bebida, onde ela formava uma camada espessa. Um velho, com um maracá enfeitado com um mosaico de penas grudadas, dançava, com o torso curvado, ao redor do grupo, cantando: Endarindandá nafé nafé nafé! E as moças respondiam: Darindarindandá! Em seguida, o velho dava às moças e aos homens, que formavam uma fileira ao lado, um pouco da bebida de jurema numa pequena tigela de barro. A jurema mostra o mundo inteiro a quem a bebe: vê-se o céu aberto, cujo fundo é inteiramente vermelho; vê-se a”. Morada luminosa de Deus; vê-se o campo de flores onde habitam as almas dos índios mortos, separadas das almas dos outros. Ao fundo vê-se uma serra azul. Vêem-se as aves do campo de flores: beija-flores, sofrês e sabiás. À sua entrada estão os rochedos que se entrechocam, esmagando as almas dos maus quando estas querem passar entre eles. Vê-se como o sol passa por debaixo da terra. Vê-se também a ave do trovão, que é desta altura (um metro). Seus olhos são como os da arara, suas pernas são vermelhas e no alto da sua cabeça ela traz um enorme penacho. Abrindo e fechando este penacho, ela produz o raio e, quando corre para lá e para cá, o trovão (*) nos anos de sua mocidade, o meu informante ainda tomou parte na cerimônia da jurema que os descendentes dos Kamuru-Kariri celebravam na aldeia de Santa Rosa”

OS MESTRES

O mestre é a entidade espiritual central. Cada um deles é um falecido juremeiro, que detinha os conhecimentos da pratica. A mesma denominação é dada, nas cerimônias, ao dirigente de uma sessão. Os mestres vivos incorporam os mestres mortos, que habitam as cidades sagradas da jurema (O culto tem como base um sistema no qual a jurema é uma arvore sagrada e em torno dela, dispõe-se o “reino dos encantados” formando por cidades que são habitadas pelos mestres), ligando esses dois mundos por meio de transe. Cada um tem uma linha, representada pelo cântico entoados pelo dirigente. A linha resume a ação sobrenatural as excelências do poder e a sua especialidade técnica. Além dos mestres, outra categoria de espírito é significativa, o caboclo, ao qual se atribui identificação indígena e conhecimento de ervas e raízes. São muitas as entidades espirituais cultuadas no universo da jurema, entre elas Mestre Carlos, Mestre Seu Zé Pilintra, Manoel Cadete, Mestre Faustina, Mestre Germano, Mestra Luziara e Mestra Maria dos Açaís.

SEGREDO PARA INICIADO
Durante os rituais, bebe-se a jurema, um vinho feito com algumas plantas e a principio ativo é a triptamina, que age no sistema nervoso central. Alguns pesquisadores dizem que essa substancia não é biologicamente ativa se administrada oralmente. (O vinho preparado nos cultos afro-brasileiro é composto também pela associação de Mel, álcool (vinho ou cachaça)) e diferentes vegetais, com erva-doce, hortelã, gengibre, cravo e canela. O preparado da bebida continua sendo um segredo só para iniciados. Pesquisadores e cientistas de etnobotânica lembra que procedimentos e circunstancias envolvido na preparação e uso de bebidas rituais pode interferir na composição química do liquido e na sua psicoativa. Se por um lado, o vinho da jurema este investido de todo um simbolismo, por outro lado seu aspecto terapêutico continua sendo reconhecido pelos adeptos dos cultos.
Há um inventario de saberes da flora medicinal no âmbito dos terreiros, de maneira a compor um vasto receituário que inclui sementes, cascas, raízes, folhas, raminhos e flores, preparados por eles ou indicados, mediante conselho das entidades, para a realização de defumação, xaropes,, chá, emplastos, fricção, banhos etc.
A iniciação na jurema se dá através da vivencia cotidiana das praticas nos terreiros, como em toda a religião. O aprendizado dos segredos da jurema é individual. O iniciado é recolhido por um período mínimo de três dias, para receber os axés. No final há uma festa aberta ao publico para apresentação do juremeiro, quando se diz que ele foi enjuremado.
A cerimônia, mas freqüente é o toque de jurema, sessão pública destinada à consulta verbal às entidades, por ocasião do transe mediúnico, para atender a pedidos dos consulentes. Em forma de roda, gira, os integrantes cantam e dançam, ao som das maracás e ilus, bebem jurema, consome bebidas alcoólicas e fumo, marcando o caráter lúdico e transgressor do ritual.

CHAMADA DE CABOCLOS

Eu vi meu pai assoviar//Ele mandou chamar/Eu vi meu pai assobiar/Ele mandou chamar/É de Aruanda ê/É de Aruanda auê/Todos caboclosde Aruanda/É de Aruanda auê/Quem manda na mata é Oxóssi/Oxóssi é caçador/Oxóssi é caçadorArreia capangueiro/Capangueiro da Jurema/Arreia capangueiro/Capangueiro JuremáTambor, tambor/Chama quem mora longeChama Oxossi/Nas matasChama Ogum Humaitá/Chama Xangô/Na pedreira/Chama Mamãe Iemanjá/Onde está a Jurema?/A Jurema a onde está?/ Tá procurando os capangueiros/Que ainda estão na Juremá/Quem mandou chamar/Em nome do Pai Oxalá?/Foi seu Oxóssi caçador/Que já baixou nesse gongar/Salve todo o povo da Jurema/Salve sua luz/Seu jacutá/Levando a todos larese seus filhosTrazendo paz e amor
Na fé de Oxalá

Assovia, assoviaEle assoviouAssovia, assoviaEle assoviouCadê os caboclos da mataQue ainda não chegou Oxalá mandou...
Oxalá mandou,Ele mandou buscarOs caboclos da JuremaOi lá da JuremáPai OxaláEle é o reiDo mundo inteiroJá deu ordem p’ra JuremaMandar seus capangueirosMandai, mandaiMinha Cabocla JuremaCom seus guerreirosCumprir a ordem suprema...

2007-08-27T17:08:00.000-07:00

CONVITE P/ OLUBAJÉ - VENHA PARTICIPAR DO BANQUETE DO REI.

2007-08-07T08:42:00.000-07:00

ILE AXE KARE ELEYE

Tem a honra de convidar para o seu Olubajé, que ira se realizar em sua casa no dia 25 de Agosto as 19:00Hs.

Contamos com sua presença.
Olorum Mudupé

Rua musico Luis Adilson Porfírio /nº 10 – Santa Eugenia – Divisa Nova Iguaçu

OLUBAJÉ - ILE AXE KARE ELEYE

2007-08-07T06:32:00.000-07:00

OLUBAJÉ
Olubajé é um ritual anual para Obaluaiyê e só é feito em casas de Candomblé, sendo obrigatório em casas onde haja feito um Yawo de Obaluaiyê há menos de sete anos ou o próprio Zelador ou Zeladora seja deste Orixá. Olubajé é uma palavra de origem Iorubana e significa Olú : Aquele Que; Ba : Aceita; Je : Comer.
Olubajé

Diz uma lenda que Xangô, um Rei muito vaidoso, deu uma grande festa no seu palácio e convidou todos os Orixás, menos Obaluaiyê, pois as suas características de pobre e de doente assustavam o Deus do trovão. No meio do grande cerimonial todos os outros Orixás começaram a notar a falta do Orixá Rei da Terra e começaram a indagar o porquê da sua ausência, até que um deles descobriu que ele não havia sido convidado. Todos se revoltaram e abandonaram a festa indo à casa de Obaluaiyê pedir desculpas; Obaluaiyê recusava-se a perdoar aquela ofensa até que chegou a um acordo; daria uma vez por ano uma festa em que todos os Orixás seriam reverenciados e este ofereceria comida a todos, desde que Xangô comesse aos seus pés e ele aos pés de Xangô. Nascia assim a cerimônia do olubajé. Porém muitas outras vão a desencontro com essa lenda, pois narram outros motivos o porquê que Xangô e Ogum não se manifestariam no Olubajé.

II
Diz o segundo mito que Obaluaiyê é filho de Nana (a lama primordial de que foram feitas as cabeças - oris- humanas) e Oxalá, tendo nascido cheio de feridas e marcas pelo corpo como sinal do erro cometido por ambos, já que Nana seduziu Oxalá mesmo sabendo que lhe era proibido por ser ele o marido de Iemanjá.
Ao ver o filho feio e mal formado, coberto de varíola, Nanã o abandonou à beira do mar, para que a maré cheia o levasse. Iemanjá o encontrou quase morto e muito mordido pelos peixes, e tendo ficado com muita pena, cuidou dele até que ficasse curado. No entanto Obaluaiyê ficou marcado por cicatrizes em todo o corpo, e eram tão feias que o obrigavam a cobrir-se inteiramente com palhas.
Não se via de Obaluaiyê senão suas pernas e braços, onde não fora tão atingido. Aprendeu com Iemanjá e Oxalá como curar estas graves doenças. Assim cresceu Obaluaiyê, sempre se escondendo das pessoas, taciturno e compenetrado, sempre sério e até mal-humorado.
Um dia, caminhando pelo mundo, sentiu fome e pediu às pessoas de uma aldeia por onde passava que lhe dessem comida e água. Mas as pessoas, assustadas com o homem deformado já coberto desde a cabeça com palhas, expulsaram-no da aldeia e não lhe deram nada.
Obaluaiyê, triste e angustiado saiu do povoado e continuou pelos arredores, observando as pessoas. Durante este tempo os dias esquentaram, o sol queimou as plantações, as mulheres ficaram estéreis, as crianças cheias de varíola, os homens doentes. Acreditando que o desconhecido coberto de palha amaldiçoara o lugar, imploraram seu perdão e pediram que ele novamente pisasse na terra seca.
Ainda com fome e sede, Obaluaiyê atendeu ao pedido dos moradores do lugar e novamente entrou na aldeia, fazendo com que todo o mal acabasse. Então homens o alimentaram e lhe deram de beber, rendendo-lhe muitas homenagens. Foi quando Obaluaiyê disse que jamais negassem alimento e água a quem quer fosse, tivesse a aparência que tivesse. E seguiu seu caminho.
Por isso Obaluaiyê é o dono das doenças. Especialmente das febres, doenças de pele, de lepra e todas as grandes pestes.Obaluaiyê, por ter vencido todas as doenças, passou a ser considerado o médico dos orixás, chamado de ONIXEGUN (médico), por ter o poder da cura e se tornou também o dono da vida e da morte.Dizem que Obaluayê se cobre com IKÔ (palha da costa) para que ninguém veja sua feiúra – outros dizem que é para que ninguém veja sua beleza. Mas é muito mais que isso, ele é o dono do mistério da morte, por isso deve ficar oculto. Mas ele também é o dono do ORIN (sol) e, por isso, dono da vida.

III

- Houve uma festa e todos os Orixás estavam presentes. Menos Omolu que ficara do lado de fora. Ogum pergunta por que o irmão não vem e Nanã responde que é por vergonha de suas feridas causadas pelas doenças. Ogum resolve ajudá-lo e o leva até a floresta onde tece para ele uma roupa de palha que lhe cobre o corpo todo. O filá! Mas ajuda não dá muito certo, pois muitos viram o que Ogum fizera e continuavam a ter nojo receio em dançar com o jovem Orixá, menos Iansã, altiva e corajosa, dança com ele e acerta hora de sua dança, entra pelo salão uma lufada de vento, levantando folhas em um redemoinho nunca visto igual e com eles o vento de Iansã que levanta a palha e para espanto de todos, revela um homem lindo um ser tão lindo que jamais os olhos dos orixás havia visto até então, sem defeito algum, um belo homem, sem nenhuma marca, forte, cheio de energia e virilidade.Todos os Orixás presentes ficam estupefatos com tamanha beleza, principalmente Oxum, que se enche de inveja, mas agora é tarde, Omolu, não quer mais dançar com ninguém.Em recompensa pelo gesto de Iansã, Omolu dá a ela o poder de também reinar sobre os mortos. Mas daquele dia em diante, Omolu declara que dança sozinho doravante!
Nascia assim a cerimônia do Olubajé. Porém, existem diversas outras lendas que narram outros motivos sobre o porquê de Xangô e Ogum não se manifestarem no Olubajé.
Nesse dia todo o terreiro se encontra ornamentado na cor deste Orixá, Obaluaiyê - devo ressaltar que essa é a única cerimônia dentro do Candomblé que dispensa o Ipadé de Exú. Chega a hora e o Babalorixá ou a Yalorixá faz soar o adjá, forma-se uma fila indiana, trazendo panelas de barro ornamentadas com atakan coloridos, todas elas contendo as comidas de todos os Orixás com exceção da comida do Orixá Xangô; à frente estará a Yalorixá ou o Babalorixá seguida por uma filha de Iansã, carregando uma esteira, uma outra com um pote na cabeça contendo a bebida sagrada das cerimônia chamada de Aluá, mais uma com um vasilhame de barro cheia de Ewe Lara (folha de mamona) a qual servirá de prato para as comidas; logo em seguida mais 21 pessoas ou 7 - estes são os números das comidas oferecidas - transportarão vasilhames de barro à cabeça, trazendo-os para o centro da sala, onde serão colocados sobre a esteira, formando assim a mesa do banquete.
É importante dizer que todos, como numa cerimônia de um Obori, inclusive os assistentes, deverão estar descalços.
Em seguida, três dos iniciados mais antigos servem as comidas, colocando um pouco de cada uma das comidas existentes no banquete sobre uma folha de mamona que serve de prato. Todos os presentes na cerimônia devem comer um pouco de cada uma das comidas, utilizando apenas as mãos para comer, e é também obrigatório que todos dancem ao som das músicas e cantigas que vão sendo entoadas em louvor do Orixá.
Todos batem palmas pausadamente – paó – saudando Obaluayê. Com voz forte e cheia de entusiasmo, esta frase melodiosa ecoa:
Omulú Kíí bèrú já__Kòlòbó se a je nboKòlòbó se a je nbo__Kòlòbó se a je nbo__Aráayé.Omulú não teme a briga.Em sua pequena cabaça traz axé e feitiço.
Os iorubás acreditam que este mito nos mostra que o mal existe, que ele pode ser curado, mas principalmente que é preciso ter consciência do momento em que ele terminou, sabendo recomeçar após.
Olubajé
Cada orixá deixará uma característica sua como presente para o povo, pois a união destas forças nos aliviará o sofrimento.
Ogum nos dará a força e a perseverança; Oxossi seu conhecimento da fauna; Ossain seu conhecimento da flora; Oxumaré nos dará o poder da transformação; Oxum nos dará a força do amor e a fertilidade; Iansã a energia; Iemanjá a fraternidade; Nanã a solidariedade; Os Erês a alegria e a espontaneidade e Oxalá, nosso pai trará a fé, a esperança e a caridade, que unidos à sabedoria e ao conhecimento de Obaluayê serão a contribuição dos deuses para encontrarmos os caminhos para a saúde.
O Olubajé culminará com as oferendas para Obaluayê, pois elas são uma forma de reverenciar ao orixá e junto a elas colocarmos os nossos pedidos de proteção.
O Olubajé para nós não é somente uma festa, mas é também uma forma de oração a Obaluayê, a oração de um povo sofrido que procura novas forças e novas esperanças.ATOTÔ !

Vamos ver o Olubajé em uma parte do livro O Banquete do Rei.
OLUBAJE... O banquete do Rei <<< id="BLOGGER_PHOTO_ID_5095962156091402818" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_RNcAUa303o4/Rrh-lNapakI/AAAAAAAAAis/fPqU_qZhDxM/s400/ILE+AXE+KARE+ELEYER+OLUBAJE+2005+002.jpg" border="0">Ao lado e a um canto da “mesa” uma grande bacia esta preparada para receber os restos que devem ali ser depositado. As folhas que servem de prato devem ser fechadas, juntamente com os restos de comida não consumidos, e passadas ao longo do corpo, as mãos não devem ser lavadas...Elas serão limpas ao serem esfregadas nos braços, pernas ou cabeça para que o Axé se impregne na pele. Yaloshundê, assegurando-se de que cada um foi servido, dirige-se até um convidado de grande importância de outra comunidade, exortando-o a cantar as preces de Obaluaiyê. È é é ajeniníiyá, ajeniníiyá__Àgò Ajeniníiyá__Máà kà lo, ajeniníiyá, Ajínsùn aráaye, ó ló ìjeniníiyá E wa ká ló__Sápada aráaye, ló Ìjeniníiyá_E wa ká ló_Ìjeniníiyá aráaye A vós punidor, te pedimos licença, não nos leve embora.Ele pode castigar e levar-nos embora, mandar-nos embora de volta para o outro mundo(odos mortos).Pode castigar e levar-nos embora. Todos se ajoelham e um cântico em solo é ouvido de forma melodiosa e respondido pela audiência três vezes. Fora à voz humana, somente o Agogô, marca os intervalos entre cada estrofe. A prece continua... Opeèré má dó péré__Ó bèré ké se __Má dó há, má dó pèré_Ó bèré ké se__Opeèré má dó péré__Má dó há, má dó pèré Operé(Pássaro)não ficará só.Ele começará a gritar.Partilhara sua comida, não ficará só. Somente Operé não ficara só. Ele proclamará a todos.Ele ficará e gritará, e não ficará só. Don hòn há__Don hòn há é à , Empé Don hòn há__Don hòn há é à , Empé Os de Empé usarão barreiras contra feitiços, se tornarão visíveis e dividirão as suas comidas. Opèré má dó péré__Dó sú, màá dó é Dó sú, màá dó , Dó sú, màá dó__Dó sú, màá má n'gbé_Ayò kégbe hún hún __Ayò kégbe hún hún Operé não ficará só, ficará cansado, ficará bem ficará cansado e será ajudado contende gritara, sim , sim Todos batem palmas pausadamente – paó – saudando Obaluaiê.Com voz forte e cheia de entusiasmo, esta frase melodiosa ecoa.Os participantes se levantam e cantam: Omolú Kíí bèrú já__Kòlòbó se a je nbo Kòlòbó se a je nbo__Kòlòbó se a je nbo__Aráayé. Omolu não teme a briga. Em sua pequena cabaça traz axé e feitiço. Acabando os cânticos, é entregue aos braços de Obaluayê o cesto com as folhas de mamonas usadas com o restante de comidas, e retiradas do salão, assim ele levara todas mazelas e doenças dos presentes, se formos capazes de receber esta dádiva, de passar, mas um ano de nossas vidas sem doenças, amenizada por este Orixá. Neste dia de festa, podemos recorrer a nossa espiritualidade e dedicar um ritual a Obaluayê, o orixá da vida e da saúde, pedindo para que nos ajude a encontrar um caminho e que ele seja mais digno e menos tortuoso; para que os profissionais da saúde conquistem a dignidade e as condições de trabalho devidas para cumprir seus ideais e suas missões; que os nossos governantes reconquistem a credibilidade e cumpram com suas responsabilidades de homens públicos e que, juntos possamos buscar a libertação. Em um momento em que a crença do homem no próprio homem está se tornando cada dia mais difícil, é hora de mostrarmos que isto ainda é possível, e a crença no Orixá nos levará à crença no homem e a crer que a saúde no Brasil ainda precisa de força, muita força, união e... Principalmente fé, esperança e dignidade.

A todos um feliz mês de Agosto, e se possível vá a um Olubajé, para receber a benção e não peça nada, somente agradeça. AXE para Todos. http://www.jorgedoxum.kit.net/http://www.orkut.com/Profile.aspx?uid=2502313080295330172

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EROS E PSIQUE - FERNANDO PESSOA

2007-07-30T14:37:00.000-07:00

Eros e Psique

Conta a lenda que dormia

Uma Princesa encantada

A quem só despertaria

Um Infante, que viria

De além do muro da estrada.
Ele tinha que, tentado,Vencer o mal e o bem,

Antes que, já libertado,

Deixasse o caminho errado

Por o que à Princesa vem.

A Princesa Adormecida,

Se espera, dormindo espera,

Sonha em morte a sua vida,

E orna-lhe a fronte esquecida,

Verde, uma grinalda de hera.

Longe o Infante, esforçado,

Sem saber que intuito tem,

Rompe o caminho fadado,Ele dela é ignorado,

Ela para ele é ninguém.

Mas cada um cumpre o Destino

Ela dormindo encantada,

Ele buscando-a sem tino

Pelo processo divinoQue faz existir a estrada.

E, se bem que seja obscuro

Tudo pela estrada fora,E falso, ele vem seguro,

E vencendo estrada e muro,

Chega onde em sono ela mora,

E, inda tonto do que houvera,

À cabeça, em maresia,Ergue a mão, e encontra hera,

E vê que ele mesmo era

A Princesa que dormia.

Fernando Pessoa

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EU VOU TE CONTAR...

2007-07-30T14:28:00.000-07:00

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Eu vou te contar

Eu vou te contar que você não me conhece...

E eu tenho que gritar isso porque você está surda e não me ouve!

A sedução me escraviza à você ...

Ao fim de tudo você permanece comigo, mais presa ao que eu criei e não a mim .

E quanto mais falo sobre a verdade inteira um abismo maior nos separa ....

Você não tem um nome , eu tenho...

Você é um rosto na multidão , e eu sou o centro das atenções ,

Mas a mentira da aparência do que eu sou , é a mentira da aparência do que você é .

Por que eu , eu não sou o meu nome, e você não é ninguém ...

O jogo perigoso que eu pratico aqui , ela busca a chegar ao limite possível da aproximação. Através da aceitação , da distância , e do reconhecimento dela.

Entre eu e você existe a notícia que nos separa ...

Eu quero que você me veja nua , eu me dispo da notícia.

E a minha nudez parada , te denuncia , e te espelha...

Eu me relato , tu me delatas...

Eu nos acuso , e confesso por nós. Assim , me livro das palavras,

Com as quais você me veste .

Fauz Araup

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2007-07-30T14:14:00.000-07:00

Cântico negro
José Régio

"Vem por aqui" — dizem-me alguns com os olhos doces

Estendendo-me os braços, e seguros

De que seria bom que eu os ouvisse

Quando me dizem: "vem por aqui!"

Eu olho-os com olhos lassos,(Há, nos olhos meus, ironias e cansaços)

E cruzo os braços,E nunca vou por ali...

A minha glória é esta:

Criar desumanidades!Não acompanhar ninguém.

— Que eu vivo com o mesmo sem-vontade

Com que rasguei o ventre à minha mãe

Não, não vou por aí! Só vou por onde

Me levam meus próprios passos...Se ao que busco saber nenhum de vós responde

Por que me repetis: "vem por aqui!"?
Prefiro escorregar nos becos lamacentos,Redemoinhar aos ventos,Como farrapos, arrastar os pés sangrentos,A ir por aí...

Se vim ao mundo, foiSó para desflorar florestas virgens,

E desenhar meus próprios pés na areia inexplorada!O mais que faço não vale nada.

Como, pois, sereis vós

Que me dareis impulsos, ferramentas e coragem

Para eu derrubar os meus obstáculos?...

Corre, nas vossas veias, sangue velho dos avós,

E vós amais o que é fácil!

Eu amo o Longe e a Miragem,Amo os abismos, as torrentes, os desertos...
Ide! Tendes estradas,Tendes jardins, tendes canteiros,Tendes pátria, tendes tetos,E tendes regras, e tratados, e filósofos, e sábios...

Eu tenho a minha Loucura !Levanto-a, como um facho, a arder na noite escura,E sinto espuma, e sangue, e cânticos nos lábios...

Deus e o Diabo é que guiam, mais ninguém!

Todos tiveram pai, todos tiveram mãe;Mas eu, que nunca principio nem acabo,

Nasci do amor que há entre Deus e o Diabo.
Ah, que ninguém me dê piedosas intenções,

Ninguém me peça definições!

Ninguém me diga: "vem por aqui"!

A minha vida é um vendaval que se soltou,

É uma onda que se alevantou,É um átomo a mais que se animou...Não sei por onde vou,Não sei para onde vouS

SÓ Sei que não vou por aí!

José Régio, pseudônimo literário de José Maria dos Reis Pereira, nasceu em Vila do Conde em 1901. Licenciado em Letras em Coimbra, ensinou durante mais de 30 anos no Liceu de Portalegre. Foi um dos fundadores da revista "Presença", e o seu principal animador. Romancista, dramaturgo, ensaísta e crítico, foi, no entanto, como poeta. que primeiramente se impôs e a mais larga audiência depois atingiu. Com o livro de estréia — "Poemas de Deus e do Diabo" (1925) — apresentou quase todo o elenco dos temas que viria a desenvolver nas obras posteriores: os conflitos entre Deus e o Homem, o espírito e a carne, o indivíduo e a sociedade, a consciência da frustração de todo o amor humano, o orgulhoso recurso à solidão, a problemática da sinceridade e do logro perante os outros e perante a si mesmos.

DIA DO AMIGO

2007-07-20T07:15:00.001-07:00

Dia do AmigoMilton NascimentoMas , o que é um amigo ???Amigo é coisa pra se guardar , Debaixo de sete chavesDentro do coração , Assim falava a canção que na América ouviMas quem cantava chorou , Ao ver seu amigo partir Mas quem ficou , No pensamento voouCom o seu canto que o outro lembrouE quem voou , No pensamento ficou ,Com a lembrança que outro cantouAmigo é coisa pra se guardar , Do lado esquerdo do peitoMesmo que o tempo e a distância digam não , Mesmo esquecendo a canção ...O que importa é ouvir a voz que vem do coraçãoPois seja o que houver ... venha o que vierQualquer dia amigo eu volto , a te encontrarQualquer dia amigo a gente , vai se encontrar ...

O POTE RACHADO

2007-07-18T07:25:00.000-07:00

Defeito ou qualidade?

Um carregador de água na Índia levava dois potes grandes, ambos pendurados em cada ponta de uma vara a qual ele carregava atravessada em seu pescoço. Um dos potes tinha uma rachadura, enquanto o outro era perfeito e sempre chegava cheio de água no fim da longa jornada entre o poço e a casa do chefe. O pote rachado chegava apenas pela metade.

Foi assim por dois anos, diariamente, o carregador entregando um pote e meio de água na casa de seu chefe. Claro, o pote perfeito estava orgulhoso de suas realizações. Porém, o pote rachado estava envergonhado de sua imperfeição, e sentindo-se miserável por ser capaz de realizar apenas a metade do que havia sido designado a fazer.

Após perceber que por dois anos havia sido uma falha amarga, o pote falou para o homem um dia, à beira do poço:

- Estou envergonhado, quero pedir-lhe desculpas.

- Por quê?, perguntou o homem. - De que você está envergonhado?

- Nesses dois anos eu fui capaz de entregar apenas metade da minha carga, porque essa rachadura no meu lado faz com que a água vaze por todo o caminho da casa de seu senhor. Por causa do meu defeito, você tem que fazer todo esse trabalho, e não ganha o salário completo dos seus esforços, disse o pote.

O homem ficou triste pela situação do velho pote, e com compaixão falou:

- Quando retornarmos para a casa do meu senhor, quero que percebas as flores ao longo do caminho.

De fato, à medida que eles subiam a montanha, o velho pote rachado notou flores selvagens ao lado do caminho, e isto lhe deu ânimo. Mas ao fim da estrada, o pote ainda se sentia mal porque tinha vazado a metade, e de novo pediu desculpas ao homem por sua falha. Disse o homem ao pote:

- Você notou que pelo caminho só havia flores no seu lado do caminho??? Notou ainda que a cada dia, enquanto voltávamos do poço, você as regava??? Por dois anos eu pude colher flores para ornamentar a mesa do meu senhor. Sem você ser do jeito que você é, ele não poderia ter essa beleza para dar graça à sua casa.

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JULGAMENTO PRECIPITADO

2007-07-18T06:34:00.000-07:00

O Lenhador e a Raposa
"Julgamento Precipitado"

Existiu um lenhador que acordava às 6:00h da manhã e trabalhava o dia inteiro cortando lenha, e só parava tarde da noite.

O lenhador havia perdido sua esposa há pouco. Não suportando as grandes tempestades do inverno rigoroso havia falecido. Sua família desde então era um filho, lindo, de poucos meses e uma raposa, sua amiga, tratada como bicho de estimação e de sua total confiança.

Mesmo com essa situação, a vida não para, ela continua... Então todos os dias o lenhador ia trabalhar e deixava a raposa cuidando de seu filho na cabana. Toda à noite ao retornar do trabalho, a raposa ficava feliz com sua chegada.

Os vizinhos do lenhador alertavam que a raposa era um bicho, um animal selvagem; e portando, não era confiável. Quando ela sentisse fome comeria a criança.

O lenhador sempre retrucando com os vizinhos falava que isso era uma grande bobagem, pois a raposa era sua grande amiga e de algum modo entendia que era tratada como se fosse da família. Portanto jamais faria isso.

Os vizinhos insistiam:
- "Lenhador abra os olhos! A raposa vai comer seu filho".
- "Quando sentir fome comerá seu filho!"

Um dia o lenhador muito exausto do trabalho, ao chegar em casa viu a raposa sorrindo como sempre e sua boca totalmente ensangüentada...

O lenhador suou frio e sem pensar duas vezes, sem sequer parar para raciocinar, apenas lembrou-se do que os vizinhos o estavam sempre alertando e imediatamente acertou o machado na cabeça da raposa...

Desesperado lembrou-se do seu filhinho, entrou rapidamente no quarto, mas surpreso, encontrou seu filho no berço dormindo tranqüilamente e ao lado do berço uma grande cobra morta...

O lenhador desolado, profundamente triste enterrou o machado e a raposa juntos.

Sei que essa estória é muito triste, mas seu contexto pode nos ensinar bastante. Somos muito precipitados e estamos sempre julgando imediatamente, ou com a nossa língua ou com as nossas mãos.
Devemos sempre confiar primeiramente em Cristo Jesus, o Nosso Senhor, mas em nosso caminhar por esse mundo encontramos muitas pessoas e até mesmo um animal de estimação, que se tornam nossos amigos nos quais podemos confiar.

Se você confia em alguém, não importa o que os outros pensem a respeito. Sabemos que nosso coração é enganoso. Então podemos seguir nossos instintos e não nos deixar influenciar por comentários que poderão sacrificar grandes amizades.

Com julgamentos precipitados e atitudes impensadas, podemos cometer tão grandes injustiças das quais muitas deles serão irreversíveis e, certamente nos arrependeremos mais tarde e nada poderemos fazer.

Somos impetuosos por natureza, mas precisamos aprender, tolerância e a dependência e para isso precisamos de humildade. Podemos mudar nossas atitudes a fim de evitar os danos irreversíveis que causamos com nossos atos.
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MÃE DE SANTO / YA KEKERE - BONECAS

2007-07-15T08:10:00.000-07:00

AMARO , AI ESTA SUA BONECA.

MÃE DE SANTO YEMANJA.

Amaro sua Boneca ( Mãe de Santo Yemanja ) esta pronta. Espero que goste. http://www.orkut.com/Profile.aspx?uid=2502313080295330172 Encomenda de Bonecas de Orixas. http://jorgedoxumkare.gigafoto.com.br/ Deixe lá o teu recado http://jorgedoxumkare.spaces.live.com/ http://jorgedoxum-ileaxekareeleye.blogspot.com/ http://fotolog.terra.com.br/jorgedoxum

BONECA DA YEMANJA

MÃE DE SANTO YEMANJA

YA KEKERE D'OXUM

BONECA D'OXUM ( YA KEKERE)

YA KEKERE D'OXUM.

CABELO DE PRETO

2007-07-09T14:23:00.000-07:00

Adeus Black Power? Semana passada eu estive pensando em cortar o meu cabelo, por isso escrevi este texto que, durante a produção, me causou surpresas... Pois bem, duro, pixaim, ruim, fuá e bombril são alguns dos adjetivos e sinônimos usados para qualificar o cabelo crespo dos negros na linguagem popular. O imaginário associado aos nossos cabelos é extremamente negativo, ligado à feiúra, ao mau gosto e à anormalidade. Durante anos, a atitude dos pretos ao redor do mundo em relação ao problema do cabelo tem sido a busca de intervenções químicas que o trouxessem para mais próximo do tipo de cabelo "padrão", associado ao belo e ao bom gosto: o liso. Dentro desse universo, o corpo negro é concebido em um misto de repulsa e desejo. Se, por um lado, partes como a boca, o nariz, o cabelo e a pele são vistos como aberrações e tendem a serem rejeitados, levando a uma baixa auto-estima, por outro, o combate a essas construções é realizado através de uma valorização da sexualidade, algo elaborado a partir de imagens de homens e mulheres negros superdotados sexualmente. Em meio a essa esquizofrenia, temos debatido há muito tempo. Minha intenção aqui é discorrer sobre uma parte dela: o chamado cabelo problema. Existiria uma supremacia do cabelo liso entre as mulheres em geral e as negras em particular? Creio que sim. Diante dessa resposta afirmativa, tenho ciência de estar abrindo para uma série de críticas vindas de mulheres negras. Dirão que o fato de usarem o cabelo desta ou daquela maneira ou de realizar tratamento químico no couro cabeludo é algo peculiar a qualquer mulher, independente de ser negra, branca ou asiática. Respeitando a liberdade das mulheres de fazerem o que bem entenderem com seu cabelo, penso que as intervenções são realizadas tendo um padrão: o de beleza branco ou, para utilizar aqui um eufemismo, o dominante. É bom que fique claro (ou escuro rs) desde já que este fato não se restringe às mulheres. A moda tão popular tempos atrás entre artistas e atletas negros homens de raspar o cabelo também pode ser encarado como uma resposta ao "cabelo problema", apesar das argumentações em favor desse estilo como mais higiênico e prático. Seria então o cabelo crespo sujo e difícil de cuidar? O problema não está na diferença, mas no que certas marcas passam a designar. O cabelo crespo, para todos, seja negro ou branco, homem ou mulher, é, na maioria das vezes, visto como sujo, feio e difícil de lidar. Já há algum tempo notei, em minhas buscas nos comércios por um xampu e condicionador para meu cabelo, que não há produtos específicos para cabelos crespos, mas só para os "quimicamente tratados".

Nos rótulos desses produtos é possível observar, na maioria das vezes, a imagem de uma mulher preta extremamente atraente com os cabelos encaracolados (depois de quimicamente "tratados", acho!). Aliás, é bom lembrar que esse é o país no qual as técnicas de intervenção química no cabelo crespo se tornaram mais avançadas. Na década de 1960, a Fuller Produces Company faturava em torno de 10 milhões de dólares com a venda de cremes para branquear a pele e alisar o cabelo, o que, em uma visão extremamente ingênua (ou oportunista!) da empresa, acabaria com a discriminação. Em retaliação, ativistas do movimento Black Power deixaram crescer os cabelos, usando os mesmos sem a intervenção de produtos químicos. Estava criado o "afro" ou o visual black power, que tanto sucesso fez entre jovens negros e não-negros entre os anos 1960 e 1970. Na mesma época, Martir Luther king, estava no apogeu. Entre os negros, era comum utilizar o cabelo black power, não era um simples modismo, era a maneira encontrada para mostrar a raça e a união dos negros em todo o planeta. Era a época dos Panteras Negras, que até viraram motivo de protesto nas Olimpíadas da Cidade do México em 1968, a equipe de revezamento dos EUA, subiu ao pódio e comemorou o ouro com os punhos cerrados, não houve nada de palmas ou abraços. Fui um protesto silencioso em razão da situação dos negros americanos que estavam lutando no Vietnã. No começo dos anos setenta, o movimento negro no mundo apresentou crescimento, talvez tenha sido nesta década que o mundo conheceu o verdadeiro sentido da palavra consciência negra. Resumindo, uma re-elaboração da estética negra traz vários outros estilos de cabelo como opções às tão cruéis intervenções químicas. Teremos liberdade para usar o cabelo da maneira que bem entendermos se tomarmos ciência de que nosso cabelo não é ruim, muito menos feio, mas um cabelo como qualquer outro que exige cuidados e possui uma beleza singular. Nessa nova estética dos nossos cabelos há lugar para os dreadlocks, as tranças dos mais diversos tipos e o black power, para ficar apenas nos mais conhecidos. A única coisa a ser feita é usar a criatividade. Ter cabelo crespo não é um problema. Danem-se os imbecis que perguntam "qual é o pente que a penteia" ou "que cabelo dela não nega", pois o meu também não nega e nem "avoa". Beijo a todos que tem na cabeça algo além de cabelo.

SOU BRASILEIRO, COM MUITO ORGULHO! SERÁ ??

2007-06-27T19:41:00.000-07:00

Doméstica espancada por filhinhos de papai
A cada dia que passa me surpreendo cada vez mais com os absurdos que somos forçados a assistir neste país.Desta vez, um grupo de jovens abastados, de classe média alta, se reuniu e espancou uma doméstica de 32 anos que estava num ponto de ônibus. A desculpa foi, “ pensavam que ela era uma prostituta “, como se isso desse a eles o álibi de espanca uma pessoa que eles descordam da vida que esta leva. Isso não justifica.No mínimo são filhinhos de papai mimados e drogados, pois nada justifica a atitude deles. E ainda roubaram um celular e R$ 47,00 reais da moça!!! Pode?
Vamos ver se desta vez teremos realmente justiça. Ja pensou os profissionais q esses bandidos nao seriam para a sociedade? Que exemplo de advogado?. Que beleza de profissional na area de hotelaria, ja pensou?,Q administrador?Q otimo ex estamos mostrando ao nosso futuro É lastimável o que ocorreu e,muito mais lamentável ainda é aparecer um pai dizendo que seu filho, que fez parte desta barbárie, é um bom menino.Devemos parar e conversar com nossos filhos, para que fatos desta ordem não venham mais a ocorrer.
É necessário fazer JUSTIÇA pelo menos uma vez neste Brasil!!!!
O pai de um deles, não duvida que os cinco jovens tenham cometido a violência, mas acha injusto que eles sejam presos na mesma cela de outros criminosos e fez um apelo às autoridades. “Nós, pais, não temos culpa disso. Eles cometeram um erro. Essa agressão foi um absurdo e devem pagar por isso. Mas não junto com outros bandidos. São primários e estudam. Foi um deslize na vida deles”.

E os pais deles ainda vêem pedir para que eles tenham um tratamento especial e não sejam presos juntamente com outros bandidos. Pera lá, bandido é bandido!!!

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A BELEZA ESTÁ NOS OLHOSDE QUEM VÊ.

2007-06-27T19:00:00.000-07:00

Violinista famoso é ignorado ao tocar em metrô
O famoso violinista americano Joshua Bell mostrou que, apesar de tocar de forma magistral as mais belas composições clássicas, os usuários do metrô de Washington, são insensíveis. Em experimento descrito num artigo publicado no último domingo, o jornal The Washington Post convidou Bell, um dos melhores violinistas do mundo, para tocar no metrô da cidade, com o intuito de constatar a reação do povo à música do instrumentista.

Às 7h51 (hora local) do dia 12 de janeiro, na estação L'Enfant Plaza, centro da capital federal, o artista e ex-menino prodígio começou seu recital de seis melodias de diversos compositores clássicos diante de dezenas de pessoas que só pensavam em chegar a tempo ao trabalho.
A idéia do jornal era descobrir se a beleza seria capaz de chamar a atenção num contexto banal e num momento inadequado. Bell, vestido de calça jeans, camisa de manga comprida e boné, tocou seu Stradivarius de 1713, avaliado em US$ 3,5 milhões, para 1.097 pessoas que passaram a poucos metros de distância durante sua apresentação.
Ao longo dos 43 minutos em que tocou, o violinista arrecadou US$ 32,17 - posteriormente doados para instituições beneficentes -, valor bem abaixo dos US$ 100 que os amantes de sua música pagaram três dias antes por assentos razoáveis (não os melhores) no Boston Symphony Hall, que na ocasião teve lotação esgotada.
Na estação L'Enfant Plaza, fora dos grandes palcos e tendo como única companhia seu violino, Bell só foi reconhecido por uma pessoa, e poucas a mais pararam para ouvi-lo por alguns instantes.
Na verdade, só três minutos e 63 pessoas depois, alguém se deu conta de que uma bela melodia ecoava no metrô. Um homem de meia idade foi o primeiro a tirar os olhos do chão e a desviá-los em direção a Bell, mesmo que por um segundo.
Trinta segundos mais tarde, uma pessoa depositou o primeiro dólar no estojo do violinista. No sexto minuto da apresentação, finalmente alguém decidiu parar por um momento e se apoiar numa das paredes da estação para apreciar a boa música que era tocada.
O violinista começou seu pequeno concerto popular tocando a "Chacona" (Partita nº 2), de Sebastian Bach. Depois, prosseguiu com a "Ave Maria", de Schubert, e a "Estrellita", de Manuel Ponce. Ao todo, foram sete os indivíduos que interromperam seus passos para ouvir Bell, enquanto 27 decidiram dar-lhe algum dinheiro.
Embora só uma mulher - que havia estado num de seus concertos - tenha reconhecido o instrumentista, de modo geral, as pessoas que pararam para ouvi-lo perceberam que não se tratava de um músico qualquer. "Era um violinista soberbo, nunca tinha ouvido nada assim. Ele dominava a técnica. E seu violino também era bom; tinha o som amplo, rico.
Outro usuário do metrô que parou para ouvir o virtuoso violinista foi John David Motensen, funcionário do Departamento de Energia e que, sem os conhecimentos de Piccarello, disse ao Washington Post que a música de Bell fazia-o "sentir uma paz".
O redator do Post Gene Weingarten, que teve a idéia do experimento, disse nesta segunda-feira numa conversa com leitores do jornal que atrasou a publicação do artigo devido ao prêmio mais importante da música clássica, o Avery Fisher, que o artista recebe hoje. Segundo a publicação, os cidadãos de Washington confirmaram a máxima de que "a beleza está nos olho de quem vê". E, aparentemente, nos ouvidos de quem ouve.

SÃO JOAÃO BATISTA

2007-06-23T15:24:00.000-07:00

João Baptista (ou João Batista), também chamado de João, o Baptizador (Judeia, 2 a.C. - 30 d.C.) foi um líder religioso judeu, do início do século I.
Filho do sacerdote Zacarias e Isabel (Elizabete), prima de Maria, mãe de Jesus. Foi considerado profeta e considerado pelos cristãos como o precursor do prometido Messias (ou Cristo). Baptizou Jesus "o Cristo" bem como muitos outros, e introduziu o baptismo de gentios nos rituais de conversão judaicos, que mais tarde foram adoptados pelo cristianismo.

História e Biografia de João Baptista

A infância e educação
João nasceu numa pequena aldeia chamada Judá, a cerca de seis quilómetros lineares de distância a oeste de Jerusalém. Segundo interpretações do Evangelho de Lucas, era um nazireu de nascimento. Outros documentos defendem que pertencia à facção nazarita da Palestina, integrando-a na adolescência, era considerado, por muitos, um homem consagrado. De acordo com a cronologia neste artigo, João teria nascido no ano 7aC. Os historiadores religiosos tendem a aproximar esta data do ano 1º, apontando-a para 2aC.
Como era prática ritual entre os Judeus, o seu pai Zacarias terá procedido à cerimônia da circuncisão, ao oitavo dia de vida do menino. A sua educação terá sido grandemente influenciada pelas ações religiosas e pela vida no templo, uma vez que o seu pai era um sacerdote e a sua mãe pertencia a uma sociedade chamada "as filhas de Arão", as quais cumpriam com determinados procedimentos importantes na sociedade religiosa da altura.
Aos 6 anos de idade, e de acordo com a educação sistemática judaica, todos os meninos deveriam iniciar a sua aprendizagem "escolar". Em Judá não existia uma escola, pelo que terá sido o seu pai e a sua mãe a ensina-lo a ler e a escrever, e a instruí-lo nas atividades regulares.
Aos 14 anos há uma mudança no ensino. O meninos, graduados nas escolas da sinagoga, iniciam um novo ciclo na sua educação. Como não existia uma escola em Judá, os seus pais terão decidido levar João a Engedi (agora Qumram) com o fito de este ser iniciado na educação nazarita.

João terá efetuado os votos de nazarita que incluíam abster-se de bebidas intoxicantes, o deixar o cabelo crescer, e o não tocar nos mortos. As ofertas que faziam parte do ritual foram entregues em frente ao templo de Jerusalém como caracterizava o ritual.
Engedi era a sede ao sul da irmandade nazarita, situava-se perto do Mar Morto e era liderada por um homem, reconhecido, de nome Ebner.
A morte dos pais e o início da vida adulta
O pai de João, Zacarias, morreu no ano 12dC. João teria 18-19 anos de idade, e terá sido um esforço manter o seu voto de não tocar nos mortos. Com a morte do seu pai, Isabel ficaria dependente de João para o seu sustento. Era normal ser o filho mais velho a sustentar a família com a morte do pai. João seria filho único. Para se poder manter próximo de Engedi e ajudar a sua mãe, eles terão se mudado, de Judá para Hebrom (o deserto da Judeia). Ali João terá iniciado uma vida de pastor, juntando-se às dezenas de grupos ascetas que preambulavam por aquela região, e que se juntavam amigavelmente e conviviam com os nazaritas de Engedi.
Isabel morreu no ano 22dC e foi sepultada em Hebrom. João ofereceu todos os seus bens de família à irmandade nazarita e aliviou-se de todas as responsabilidades sociais, iniciando a sua preparação para aquele que se tornou um “objetivo de vida” - pregar aos gentios e admoestar os judeus, anunciando a proximidade de um “Messias” que estabeleceria o “Reino do Céu”.
De acordo com um médico da Antioquia, que residia em Písia, de nome Lucas, João terá iniciado o seu trabalho de pregador no 15º ano do reinado de Tibério. Lucas foi um discípulo de Paulo, e morreu em 90dC. A sua herança escrita, narrada no "Evangelho segundo São Lucas" e "Atos dos Apóstolos" foram compiladas em acordo com os seus apontamentos dos conhecimentos de Paulo e de algumas testemunhas que ele considerou. Este 15º ano do reinado de Tibério César terá marcado, então, o inicio da pregação pública de João e a sua angariação de discípulos por toda a Judeia em acordo com o Novo Testamento.
Esta data choca com os acontecimentos cronológicos. O ano 15 do reinado de Tibério ocorreu no ano 29dC. Nesta data, quer João Baptista, quer Jesus teriam 36 a 37 anos de idade.
Duas possibilidades surgem:
Lucas errou na datação dos acontecimentos;
A história falha na colocação sequencial dos eventos.
A Influência Religiosa de João Baptista
É perspectiva comum que a principal influência na vida de João terá sido o registos que lhe chegaram sobre o profeta Elias. Mesmo a sua forma de vestir com peles de animais e o seu método de exortação nos seus discursos públicos, demonstravam uma admiração pelos métodos antepassados do profeta Elias. Foi muitas vezes chamado de “encarnação de Elias” e o Novo Testamento, pelas palavras de Lucas, refere mesmo que existia uma incidência do Espírito de Elias nas acções de João.
O Discurso principal de João era a respeito da vinda do Messias. Grandemente esperado por todos os judeus, o Messias era a fonte de toda as esperanças deste povo em restaurar a sua dignidade como nação independente. Os judeus defendiam a ideia da sua nacionalidade ter iniciado com Abraão, e que esta atingiria o seu ponto culminar com achegada do Messias. João advertia os judeus e convertia gentios, e isto tornou-o amado por uns e desprezado por outros.
Importante notar que João não introduziu o batismo no conceito judaico, este já era uma cerimônia praticada. A inovação de João terá sido a abertura da cerimônia à conversão dos gentios, causando assim muita polêmica.
Numa pequena aldeia de nome “Adão” João pregou a respeito “daquele que viria”, do qual não seria digno nem de apertar as alparcas. Nessa aldeia também, João acusou Herodes e repreendeu-o no seu discurso, por este ter uma ligação com a sua cunhada Herodíades, que era mulher de Filipe o Rei da Ituréia e Traconites (irmão de Herodes Antipas I). Esta acusação pública chegou aos ouvidos do tetrarca e valeu-lhe a prisão e a pena capital por decapitação alguns meses mais tarde.
O Baptismo de Jesus
Pessoalmente para João, o batismo de Jesus terá sido o seu auge experiencial. João terá ficado admirado por Jesus se ter proposto para o batismo e imensamente agradecido pela oportunidade. Esta experiência motivou a sua fé e o seu ministério a diante.
João batizava em Pela, quando Jesus se aproximou, na margem do rio Jordão. A síntese bíblica do acontecimento é resumida, mas denota alguns fatores fundamentais no sentimento da experiência de João. Nesta altura João encontrava-se no auge das suas pregações. Teria já entre os 25 e os 30 discípulos e batizava judeus e gentios arrependidos. Neste tempo os judeus acreditavam que Deus castigava não só os iníquos, mas as suas gerações descendentes. Eles acreditavam que apenas um judeu poderia ser o culpado do castigo de toda a nação. O batismo para muitos dos judeus não era o resultado de um arrependimento pessoal. O trabalho de João progredia.
Os relatos Bíblicos contam a história da voz que se ouviu, quando João batizou Jesus, dizendo “este é o Meu filho amado com o qual Me alegro”. Refere que uma pomba esvoaçou sobre os dois personagens dentro do rio, e relacionam essa ave com uma manifestação do Espírito Santo. Este acontecimento sem qualquer repetição histórica tem servido por base a imensas doutrinas religiosas.
Outros relatos contam também que João terá batizado os dois irmãos de Jesus, Tiago e Judá, sendo os três batizados no mesmo dia do ano 26dC, e depois que batizou esses três, dispensou todos os outros e não batizou ninguém mais nesse dia.
A Prisão e Morte de João Baptista
O aprisionamento de João ocorreu na Pereia, a mando do Rei Herodes Antipas I no 6º mês do ano 26dC. Ele foi levado para a fortaleza de Macaeros (Maqueronte), onde foi mantido por dez meses até ao dia de sua morte. O motivo desse aprisionamento apontava para a liderança de uma revolução. Herodias, por intermédio de sua filha, conseguiu coagir o Rei na morte de João, e a sua cabeça foi-lhe entregue numa bandeja de prata e depois foi queimado em uma fogueira numa das festas palacianas de Herodes.
Os discípulos de João trataram do sepultamento do seu corpo e de anunciar a sua morte ao seu primo Jesus.